О мира Заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе перед честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, Сладчайшаго Господа Иисуса Христа, да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани, да укрепит святую Церковь нашу Православную, и незыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей.
Не имамы иныя помощи, разве Тебе, Пречистая Дево . Ты еси всесильная христиан заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней , даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших; да вси, благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небесного Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя в Троице славимаго Бога: Отца, Сына и святаго Духа. Аминь.

Поиск по ключевым словам :

воскресенье, 23 сентября 2018 г.

Проскомидия - что это означает в православном богослужении и поминовении ?




Проскомидия есть приготовление к самой литургии, посему и соединила с ней Церковь воспоминание о первоначальной жизни Иисуса Христа, бывшей приготовлением к Его подвигам. Она совершается вся в алтаре, при затворенных дверях, при задернутой завесе, незримо от народа, как и вся первоначальная жизнь Христа Спасителя протекла незримо для народа. Для молящихся же читаются в это время часы — собрание псалмов и молитв, которые напоминают самые важные для христианина часы дня: час третий, когда сошел Дух Святой, час шестой, когда Спаситель мира пригвожден был ко Кресту. Облачившись во все священные одежды, иерей приступает к жертвеннику и берет одну из просфор, чтобы изъять середину с печатью, ознаменованной именем Иисуса Христа, как бы изображая уже сим самым рождение Иисуса Христа от Святой Девы. Помышляя, что рождается Агнец, принесший Себя в жертву за весь мир, иерей водружает копье в правую сторону печати, и произносит слова пророка Исаии о Спасителе: «Яко овча на заколение ведеся»; водрузив потом копье в левую сторону, произносит: «И яко агнец непорочен, прямо стригущаго его безгласен, тако не отверзает уст Своих». Затем, водружая копье в верхнюю сторону печати, говорит: «Во смирении Его суд Его взятся». Водрузив, наконец, в нижнюю сторону, произносит: «Род же Его кто исповестъ?» Приподъемлет потом копьем вырезанную середину хлеба, произнося: «Яко вземлется от земли живот Его», — и, положив на святом дискосе, крестовидно надрезывает его, произнося: «Жрется (закалается в жертву) Агнец Божий, вземляй грехи мира, за мирский живот и спасение». Потом вонзает копье с правой стороны, напоминая прободение ребра Спасителя, и произносит: «Един от воин копием ребра Его проводе, и абие изыде кровь и вода..». В это время диакон вливает вина и воды в Чашу, испросив на то благословение у иерея. Затем, по древнему святому обычаю и чину первенствующей Церкви, священник, взяв в руки вторую просфору, изъемлет из нее частицу в честь и память Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и полагает ее по правую сторону святого хлеба, произнося из псалма пророческое слово: «Предста Царица одесную Тебе, в ризы позлащенны одеянна, преукрашенна». Потом берет третью просфору, в воспоминание святых, и тем же копьем изъемлет из нее девять частиц, которые полагает в три ряда, по три в каждом. Изъемлет первую частицу в честь и память Святого Иоанна Крестителя, вторую — Пророков, третью — Апостолов, и этим завершает первый ряд. Затем изъемлет четвертую частицу в память святителей, пятую — мучеников, шестую — преподобных и богоносных Отцев и Матерей, и завершает этим второй ряд. Потом изъемлет седьмую частицу в память чудотворцев и безсребренников, восьмую — Богоотец Иоакима и Анны, и святого, его же день, девятую — Иоанна Златоуста или Василия Великого, смотря по тому, чья совершается в тот день литургия, и завершает этим третий ряд, и полагает все девять изъятых частиц на святой дискос возле святого хлеба, по левую его сторону. Принимая в руки четвертую просфору за всех живых, иерей изъемлет из нее частицы за все епископство православное, Святейший Синод, патриархов, местного епископа и весь священный чин, за царствующего императора и весь дом августейший, за православных христиан поименно, кого захочет помянуть или о ком просили его помянуть. Затем берет иерей пятую просфору и изъемлет из нее частицы в поминовение всех умерших, прося в то же время об отпущении им грехов их, начиная от патриархов, благочестивых царей, создателей храма и до последнего из христиан. В заключение всего изъемлет частицу за себя самого. Все эти частицы, представляющие собой тех, кто поминается при священнодействии, иерей полагает на дискосе возле святого хлеба, внизу его. Таким образом, вокруг этого хлеба, этого Агнца, изобразующегося Самого Христа, собрана вся Церковь Его: и торжествующая на небесах, и воинствующая на земле. Все сии частицы к концу литургии, по Причащении, погружаются в Святую Чашу, в Кровь Христову, смолением: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами Святых Твоих». По окончании описанного приготовления Святых Даров иерей благословляет держимое диаконом кадило, произнося молитву: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш...» В это время святой жертвенник изображает как бы таинственный вертеп, в котором благоволил родиться и возлежать Спаситель мира. Этому знаменованию жертвенника соответствуют все дальнейшие действия совершающего проскомидию иерея: он кадит звездицу и ставит на дискос, — в напоминание о звезде, приведшей волхвов к яслям, где возлежал Богомладенец, почему при поставлении звездицы иерей и произносит слова: «И пришедши звезда, ста верху, идеже бе Отроча». Окадив первый покров, иерей покрывает им Святой хлеб с дискосом, произнося псалом: «Господь воцарися, в лепоту облечеся...» и проч. Окадив второй покров, покрывает им Святую Чашу, произнося: «Покры небеса добродетель Твоя, Христе, и хвалы Твоея исполнъ земля». Взяв потом большой покров, называемый Святым воздухом, покрывает им и дискос, и Чашу вместе, взывая к Богу, да покроет нас кровом крыл Своих, и, отошед от предложения, поклоняется, как поклонялись пастыри и цари Богомладенцу, и кадит пред Святыми Дарами, изображая в этом каждении благоухание ладана и смирны, которые были принесены вместе с златом мудрецами. Диакон же произносит при всяком действии иерея: «Господу помолимся!» Потом принимает из рук иерея кадильницу и говорит: «О предложенных честных дарех, Господу помолимся!» — и священник читает молитву, в которой просит, чтобы Господь Сам благословил предложение сие и приял оное в пренебесный свой жертвенник, — и творит иерей вслед за молитвой отпуст проскомидии. Диакон же кадит жертвенник и потом кругом крестовидно святую трапезу, читая тропарь: «Во гробе плотски..», и затем псалом 50-й и выходит из алтаря, чтобы наполнить благоуханием весь храм и приветствовать каждением всех собравшихся ко Святой литургии. Вслед за этим начинается самая литургия.


Польза поминовения на проскомидии



Поминовение на проскомидии с изъятием частиц за поминаемых есть самое важное и полезное для душ поминаемых. Вот один из многих примеров этого.

Две девицы дали клятвенный обет Богу жить в постничестве и молитвах. К несчастью, осудить, оболгать, укорить — было обыкновенным делом для сих постниц. Преподобный Венедикт, узнав о сем, отечески советовал им удержать язык свой и в случае непослушания грозил отлучить их от Божественного причащения... Но девицы начали издеваться и над святым Венедиктом. Вскоре после сего они умерли и, как великие постницы, погребены были в церкви. Но когда совершалась Божественная служба, и диакон возглашал: «Елицы оглашенный изыдите!» — некоторые из христиан видели двух девиц, выходящих из гроба и из церкви. Сие чудное явление продолжалось несколько времени... Наконец, известился о сем и преподобный Венедикт: он пролил о них слезы сердечного сокрушения и, послав просфору в оную церковь, велел вынуть части в жертву Богу об упокоении душ их. С того времени никто уже не видел их, вон исходящих, и христиане веровали, что злоязычные постницы жертвой и молитвой преподобного Венедикта получили от Бога прощение.


 http://stsl.ru/news/all/troitskie-listki-65-chto-takoe-proskomidiya





.

.
.

суббота, 22 сентября 2018 г.

Спиридон Тримифунтский в Москве 2018 . Торжественная встреча мощей - ковчега с десницей Святителя Спиридона Тримифунтского .



21 сентября 2018 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную встречу ковчега с десницей святителя Спиридона Тримифунтского. Православная Москва приветствовала принесение мощей святителя Спиридона колокольным звоном. Ковчег с десницей святого был доставлен в столицу из Успенского собора г. Ярославля. Предстоятель Русской Православной Церкви, иерархи и духовенство встретили святыню у западных врат Храма Христа Спасителя.






С 22 сентября до 14 октября доступ к мощам святителя Спиридона Тримифунтского в Храме Христа Спасителя будет открыт ежедневно с 8.00 до 20.00. Поклониться мощам святителя Спиридона в Москве будет возможно в течение 23 дней.

В эти дни у святыни ежедневно будут совершаться молебные пения с акафистом святителю Спиридону.

15 октября после утреннего богослужения и молебна состоятся торжественные проводы святыни из Москвы на остров Корфу.









понедельник, 27 августа 2018 г.

Храмы Успения Пресвятой Богородицы на Руси




У нас есть одна Святая, Которая уже получила полноту блаженства. Единственная Святая, Которая получила полноту награды до Страшного Суда, — Пресвятая Богородица. Почему? Потому что Она воскресла во плоти. Почему для нас Успение — такой великий праздник? Потому что это день прославления Второй из людей достигшей уже полного, абсолютного прославления, которое будет в Судный день для всех нас. Но Она в Раю не часто бывает. Люди говорят, что Ее там не могут застать. Она очень часто является на земле. Есть очень древнее предание, что Она приходит на землю во время пения своей песни «Величит душа моя Господа». Поэтому каждый день в храме совершается это пение, которое обозначает невидимое явление Богоматери. А Она проходит и смотрит, как люди поют. Тем, кто ничего не поет, она ничего не дает. На тех, кто поет, она смотрит: с сердцем поют или автоматически. И вот, в зависимости от этого, Она дает награду. Она действительно скорая помощница всем.


Священномученик Даниил Сысоев



28 августа Православная Церковь празднует один из главных праздников – Успение Пресвятой Богородицы. Замечено, что на Руси именно в честь Успения освящено больше всего соборов и храмов.
Первый каменный храм (так называемая Десятинная церковь) был посвящен Богородице, правда, нет сведений, какому именно Богородичному празднику, но само посвящение уже показательно: оно говорит об особом отношении русского народа к заступничеству Божьей Матери. Главный храм Киевской Руси именуется Софийским собором (по аналогии с главным Византийским храмом – Софией Константинопольской). Во втором по величине городе Киевской Руси, Новгороде, в XI веке тоже строится Софийский собор.
Когда князь святой Андрей Боголюбский задумал перенести столицу из Киева во Владимир-на-Клязьме, что он сделал? Прежде всего, построил каменный Успенский собор как будущий кафедральный собор Руси. Его мечте о стольном граде Владимире не суждено было сбыться, однако, когда русской столицей стал один из городов Владимиро-Суздальского княжества (Москва), то был возведен именно Успенский собор как главный храм Московской Руси. Преемственность посвящения между домонгольским «почти кафедральным» собором и кафедральным собором объединенного русского государства налицо.





Долгое время в Успенском храме находилась великая русская святыня - икона Владимирской Богоматери, которую, по преданию, написал евангелист Лука. История Успенского храма во Владимире непосредственно связана с этой иконой. Когда в 1155 г. творение евангелиста Луки пребывало в Вышгородском храме, произошло невероятное событие. Икона Божией Матери начала сама передвигаться по храму. Святой князь Андрей понял, что Богородице угодно, чтобы икона находилась в другом месте. Он решил перевести ее в Суздаль. Недалеко от Владимира лошади встали, словно вкопанные и не могли дальше двигаться. То было повеление Божией Матери о том, чтобы икону оставили в этом месте. Там построили каменную церковь, а место назвали Боголюбовым, поскольку сама Богородица возлюбила его. После окончания строительства Успенского храма во Владимире чудотворную икону перенесли туда, с тех пор ее называют Владимирской.

Сила Владимирской иконы Божией Матери настолько велика, что не раз спасала она русские города от нашествия иноплеменников. Вспомнить хотя бы случай, произошедший в 1395 г., когда хан Тамерлан был на подступах к Москве. Великий князь Василий Димитриевич обратился к святителю Киприану, митрополиту Московскому с просьбой, чтобы в наступивший Успенский пост более усердно молились о покаянии и о спасении. Прославленную чудотворную икону Божией Матери из Владимира понесли крестным ходом в Москву. При виде ее народ вставал на колени по обе стороны от шествующих и просил Богородицу спасти Россию. Когда икону встречали в Москве, Тамерлану приснился сон: с высокой горы к нему спускались святители и Дева, повелевшая ему оставить русскую землю. Знающие люди объяснили хану, что это была сама Богородица. Тамерлан был испуган и бежал. На том месте, где была встречена Владимирская икона Божией Матери, возвели Сретенский монастырь.




 
Прекрасный и величественный Успенский собор во Владимире с пятью золотыми куполами, самый большой купол в центре, виден издалека. Позолоченные купола с большими ажурными крестами, блистающие на солнце, своей формой напоминают шлемы древнерусских богатырей. А его расположение на высоком берегу реки Клязьмы - похоже на огромную свечу Богоматери от всей Русской земли , за покров и заступничество пред Господом .



К Тебе, Царице милосердной,

К Тебе, о Матерь Божества,

С молитвой теплой и усердной

Мы устремляем все сердца.

За всех Ты молишь непрестанно

Христа – Судью грядущих дней,

И по Твоей мольбе желанной

Он шлет спасенье для людей.

Он дал тебе покров державный,

Так заступи, о Госпоже,

Народ наш русский православный:

Надежда наша вся в Тебе.

Всех, кто в болезнях и напастях,

В скорбях, под бременем грехов

И в тяжких жизненных несчастьях,

Возьми под Свой святой покров.

Лишь с умиленною душою,

С надеждой на Тебя одну

И сокрушенною слезою

К тебе возносим мы мольбу:

Избавь от зол нас и от гнева,

Пошли все блага для рабов

И нас спаси, Царица-Дева,

Ты – наш Божественный покров.


П. Лебединский




пятница, 17 августа 2018 г.

Пребывание мощей Святителя Спиридона Тримифунтского в 2018 в Москве и городах России .

Мощи Спиридона Тримифунтского в Москве 2018 график Храм Христа Спасителя
Адрес: ул. Волхонка, 15, Москва  часы работы режим работы адрес о чем просят молитва 

24 августа 2018 года с острова Корфу в Россию для поклонения и духовной поддержки верующих прибудет величайшая христианская святыня — десница святителя Спиридона Тримифунтского.



Первым мощи готовится принять Краснодар, где святыня будет находиться в Свято-Екатерининском кафедральном соборе. Доступ к деснице будет открыт круглосуточно с 24 по 29 августа.



График пребывания десницы святителя Спиридона Тримифунтского в России  2018 года : 



0_ae161_bf41f544_xl.jpg



24-29 августа — Краснодар (Свято-Екатерининский кафедральный собор по ул. Коммунаров, 52) 

Екатеринбург Храм-Памятник на Крови:
30 августа – 1 сентября,
Часы доступа к святыне: с 8:00 до 22:00.

Красноярск Кафедральный собор Покрова Пресвятой Богородицы:
2-4 сентября,
Часы доступа к святыне: с 8:00 до 22:00, 4 сентября – до 18:00.

Кемерово Знаменский кафедральный собор:
5-6 сентября,
Часы доступа к святыне: с 7:00 до 23:00.

Московская область 7-9 сентября г. Подольск, Кирилло-Мефодиевский храм:
7 сентября,
Часы доступа к святыне: с 7:00 до 24:00.

Село Шкинь Коломенского района, Свято-Духовский храм:
8 сентября,
Часы доступа к святыне: с 8:00 до 19:00.
Г. Коломна, Успенский кафедральный собор:
8-9 сентября,
Часы доступа к святыне уточняется.

Тула Свято-Успенский кафедральный собор:
10-11 сентября,
Часы доступа к святыне: 10 сентября с 8.30 по 17.30 11 сентября 2018 года.
Собор открыт для поклонения мощам круглосуточно.

Санкт-Петербург Казанский собор Новодевичьего монастыря:
12-14 сентября,
Часы доступа к святыне: с 6:00 до 22:00, 14 сентября – до 19:00.

Тверь
15-16 сентября
Информация уточняется.

Саратов Покровский храм:
17-18 сентября,
Часы доступа к святыне: с 8:00 до 22:00, 17 сентября – с 12:00, 18 сентября – до 19:00.

Чебоксары Свято-Владимирский собор г. Новочебоксарск:
19 сентября,
Часы доступа к святыне: с 8:00 до 22:00.

Ярославль Успенский кафедральный собор:
20-21 сентября,
Часы доступа к святыне уточняется.


 Москва
Храм Христа Спасителя
Адрес: ул. Волхонка, 15, Москва
Режим доступа к святыне: 
22 сентября - 14 октября с 8.00 до 20.00
Торжественные проводы - 15 октября.





0_ae15d_dbae956_xl.jpg
 

Рака с мощами святителя Спиридона Тримифунтского

Мощи святителя до второй половины VII в. почивали в городе Тримифунте, а затем из-за набегов арабов они, вероятно, по приказу императора Юстиниана II (685–695 гг.), были перенесены в Константинополь. В 1453 году, когда столица Византии пала под натиском турок,  священник Григорий Полиевкт, тайно взяв чтимые мощи, отправился сначала в Фесприотийскую Парамифию (совр. Сербия), а в 1456 году привез их на остров Корфу (по-гречески Керкира), где искали спасения многие беженцы из Византии. На Керкире Полиевкт отдал священные останки во владение своему соотечественнику священнику Георгию Калохеретису. Последний завещал многоценное сокровище сыновьям Филиппу и Луке. Дочь Филиппа Асимия в 1527 г. вышла замуж за керкирца Стаматия Вулгариса. Ей в наследство отец передал мощи Спиридона, и с тех пор до 60-х годов 20 века останки святого принадлежали семье Вулгарисов. В данный момент мощи св. Спиридона Тримифунтского принадлежат Церкви Керкиры (от ред. - святыня не была сразу передана священной митрополии Керкиры, Пакса и Диапонтийских островов, потому, что в завещании иерея Георгия Калохеретиса было сказано, что святые мощи будут принадлежать семье Калохеретисов и должны передаваться от поколения в поколение до тех пор, пока этот род из каждого своего поколения будет давать одного священника. Однако в 60-е годы 20 века митрополит Керкиры Мефодий не рукоположил ни одного представителя этой семьи во священники, в результате чего святые мощи перешли во владение Керкирской митрополии).


0_ae15e_febe11d3_xl.jpg

Чудотворные мощи святителя Спиридона Тримифунтского

Неизвестно, когда и по каким причинам десница была отделена от мощей святителя. По свидетельствам Христодула Вулгариса (великого протопопа Керкиры, жившего в XVII веке), в 1592 году десница была доставлена из Константинополя в Рим Папе Клименту VIII, который в 1606 году передал святыню кардиналу Чезаре Баронио. Кардинал, известный католический церковный историк, в свою очередь, передал десницу церкви Божией Матери (S. Mаria in Vallicella) в Риме, о чем свидетельствует соответствующая запись в церковном архиве. Л. С. Врокинис, греческий историк, ссылаясь на Христодула Вулгариса, писал, что десница находилась в храме Божией Матери в конусообразном позолоченном хранилище невизантийской работы, высотой около полуметра. В ноябре 1984 года, накануне праздника святого Спиридона, усилиями митрополита Керкиры, Пакси и близлежащих островов Тимофея, святыня была возвращена Церкви Керкиры.

Чудом является и то, что покровитель странников  святой Спиридон Тримифунтский сам по сей день не перестает «странствовать», помогая всем, кто с верой в молитве к нему обращается. В Православном мире он почитается как «ходящий» святой – бархатные башмачки, одетые на его ступни, изнашиваются, и несколько раз в год их заменяют новыми. А изношенные башмачки разрезают на части и как великую святыню передают верующим. По свидетельству греческих священнослужителей, во время «переобувания» чувствуется ответное движение.
Невозможно рассказать обо всех чудесах, которые совершил святитель Спиридон во время своей земной жизни, но и после смерти, когда он стал ближе к Богу, святой не перестаёт их совершать. По всему храму и над саркофагом с мощами на цепочках висят «тамы», серебряные пластинки с выпуклым изображением фигуры всего человека или отдельных частей тела: сердца, глаз, рук, ног, а также серебряные лодочки, машины, множество лампад - это подарки людей, получивших исцеление или помощь от святителя Спиридона.


0_ae15f_c300a1d2_xl.jpg

Знаменитые бархатные башмачки святителя Спиридона Тримифунтского, которые ему часто меняют, т.к. подошвы оказываются постоянно стоптанными.
Мощи Святителя Спиридона поражают одним своим видом – Божьей Милостию они полностью нетленны. Это удивительные мощи – они весят как тело взрослого мужчины и чудесным образом не утрачивают свойств живой плоти, имеют температуру человеческого тела и сохраняют мягкость. До сих пор ученые разных стран и вероисповеданий приезжают на Керкиру для того, чтобы подвергнуть исследованию нетленные мощи Святителя, но после тщательного рассмотрения приходят к выводу, что никакими законами и силами природы нельзя объяснить феномен нетления этих мощей, которые почти 1700 лет пребывают в неповрежденном виде; что иного объяснения, кроме чуда, нет; что здесь, несомненно, действует всемогущая сила Божия.

Рака с мощами закрывается на два замка, которые открываются двумя ключами одновременно. Открыть раку можно только вдвоем. И когда ключик не поворачивается, значит, считается на острове, святитель Спиридон «отлучился»: помогает кому-то. Эта история пересказывается из уст в уста. 


 
0_ae160_da27ed67_xl.jpg


Рака с мощами св. Спиридона Тримифунтского


На Керкире в день блаженной кончины святителя Спиридона совершается торжественное празднование в его честь и память: раку с честными мощами Святого на три дня (с навечерия 11(24) декабря до вечерни 13(26) декабря) износят из придела на особое место у иконостаса, справа от местной иконы Спасителя для поклонения и молебных пений Святому. Есть еще четыре дня в году, когда, по давней традиции, необыкновенно красочно и эмоционально чтят память Святого. Выражением любви и благодарности к нему является проведение крестных ходов с мощами Святого (Литаниий), которые установлены в память чудесной помощи святителя Спиридона жителям острова. Литании совершаются в Вербное Воскресенье (неделю Ваий), Великую (Страстную) Субботу, 11 августа и первое воскресенье ноября.




В основном молятся святому Спиридону в поисках и покупке своего жилья .

Кроме жилищных проблем Святителю Спиридону Тримифунтскому молятся:

О здравии и исцелении , в пути , при притеснении недругами и за веру , от падежа скота , для достатка в доме , для успешного поиска работы , для благополучия в доме , для удачной торговли , за детей , при голоде , духовных немощах и бытовых нуждах .




Чудотворный образ с частью мощей святого Спиридона   в России 



Находится этот чудесный и необычный образ в Москве, в Брюсовом переулке дом 15/2 (200 метров от Тверской) в храме «Воскресения Словущего на Успенском Вражке».




Подробнее 

Святыни Чудотворца СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО в Москве 





ФИЛЬМ О СВЯТОМ СПИРИДОНЕ : СВЯТИТЕЛЬ СПИРИДОН - ПОКРОВИТЕЛЬ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ 




.

пятница, 20 июля 2018 г.

Казанский Богородичный монастырь в Вышнем Волочке и Блаженная Любушка Сусанинская .





Вышневолоцкий Казанский монастырь является яркой жемчужиной 
Тверского края .  Основан при загородной часовне (1852) , где хранился местночтимый список с Казанской иконы Божией Матери (кон. XVI в.). Устроительницей монастыря  стала инокиня рыбинского Софийского монастыря Досифея (Салтыкова Александра Васильевна), духовная дочь старцев прп. Адриана Югского и Петра Томаницкого. В авг. 1866 г. послушница А. Салтыкова , приехав в Вышний Волочёк , молилась в Казанском соборе перед чудотворным образом, который в это время был доставлен крестным ходом из часовни. По преданию, встретивший Салтыкову местный блж. Иванушка Саввинский предсказал основание обители: «Я бегу к Казанской иконе - монастырь строить». 18 августа 1866 г. в Гефсиманском скиту Салтыкова получила благословение Московского свт. Филарета (Дроздова) на основание Вышневолоцкого Казанского монастыря 19 ноября того же года в Софийском монастыре Салтыкова была пострижена в иночество с именем Досифея (14 июня 1868 - в монашество).


 
Первая настоятельница монастыря
 игумения Досифея
                                                           

На средства благотворителей , при содействии предводителя вышневолоцкого дворянства князя  А. С. Путятина  , инокиня Досифея приобрела землю (80´ 60 сажен) близ Казанской часовни для создания обители . Но причт Казанского собора и городское духовенство препятствовали основанию
монастыря , предполагая , что чудотворный Казанский образ отойдет обители . Путятин ходатайствовал перед архиеп. Тверским  Филофеем (Успенским)  (8 авг. 1870 и 11 февр. 1871) и императрицей  Марией Александровной об устроении жен. общины с бесплатной больницей под началом мон. Досифеи. Указом Синода 20 окт. 1872 г. Казанская жен. община была открыта в подчинении благочинного монастырей Антония, архим. новоторжского во имя св. князей Бориса и Глеба мон-ря. В общине проживало 24 сестры из С.-Петербурга, Владимирской, Тверской и Ярославской губерний. Исповедоваться насельницам полагалось в Столпенской Николаевской пуст. в 10 верстах от Вышнего Волочка. 



Чудотворная икона Казанской Божией матери. 


Еще в конце 16 века, когда город представлял из себя посад, заселенный ямщиками, благочестивые местные жители приобрели список с чудотворной явленной Казанской иконы. Хранилась она в одном из деревянных храмов, который в 1724 году сгорел. Казанская икона чудом осталась невредимой: тогда в честь нее была построена трехпрестольная деревянная церковь во имя Казанской Пресвятой Богородицы. 

В 1742 году и эта церковь тоже сгорела дотла. Но чудотворной иконы Богоматери нигде не могли найти. На месте сгоревшей церкви стали строить новую, и опять же в честь почитаемой Казанской иконы Божией Матери, о которой все очень горевали.
Время текло, однако скорбь и уныние не уменьшались, как и вера в чудодейственную силу Владычицы мира. Не прекращались молитвы к Ней, а слезы покаяния и сокрушения увеличивались. 


Совсем неожиданно икона явилась в 2-х верстах от погоста в совершенно безлюдном диком месте, на пне близ 3-х ключей. В прославление явленной иконы в Волочке был устроен величественный каменный Казанский собор. По левую сторону от царских врат поместили икону. Через 2 дня икона вновь исчезла. И опять ее нашли в том же месте, что и в первый раз. Вторично переносить икону в посад не решились. На месте явления построили для нее деревянную часовню и наняли сторожа. В таком виде она простояла до 1848 года. В холерные 1831 и 1848 годы Казанская икона Божией матери явно проявила свое заступничество. Когда люди в страхе и отчаянии не знали, где обрести себе помощь, икону переносили из часовни в город и даже обносили вокруг него. И каждый раз она помогала. В честь этих событий жители Вышнего Волочка построили новую каменную часовню, освященную в 1852 году, более вместительную с высокой колоннадой, на возвышенном месте. 


Начиная с 1 августа 1855 года икону, по разрешению Владыки, ежегодно вносили в город. Там она пребывала около месяца, посещая дома всех жителей без исключения.
В 1875-1876 годах, когда существовал уже Казанский монастырь, к каменной часовне был пристроен алтарь со Святым Престолом, а с западной устроена кирпичная колокольня. Новая церковь освящена в 1880 году. Здесь, в прекрасном киоте, установленном по левую сторону от врат, на предалтарном возвышении и находилась Казанская святыня. К ней вели ступени, огражденные решеткой из бронзированного железа. 


Сама икона в серебряной вызолоченной ризу; убрус был шит жемчугом с простыми камнями; сверху корона украшена мелкими стразами. Высота иконы 100 см, ширина – 80 см. 



Греческая Андроникова икона Божией матери 

 

Греческая икона Божией Матери принадлежала некогда к домашним святыням Греческого Императора Андроника III Палеолога и в честь него получила название «Андроникова». Святая икона, по преданию, написана евангелистом Лукой на доске высотой 35 см и 25 см в ширину. Божия матерь на ней изображена без Богомладенца. Пречистый лик Богоматери был написан так невыразимо прекрасно и божественно, что поражал лучших знатоков церковной инокописи. Да и всякий благоговейный христианин взирая на него, не мог не убедиться, что только дух святой мог внушить и дать силу богодухновенному благовестителю изобразить красками божественный лик той, которую он в столь прекрасных чертах описал в своем евангелии. На правой стороне шеи Царицы Небесной виднелась рана с запекшейся кровью, истекшей чудесным образом при нанесении ей удара икононенавистником. В голубом бархатном футляре внизу иконы хранился небольшой с белой костяной ручкой нож, которым якобы и нанесена была рана святому изображению. 


Очень долгий путь прошла икона, прежде чем попала в нашу обитель.
Император Андроник III пожертвовал Греческую икону в обитель города Монемвасия. Здесь святая икона пробыла до начала XIX столетия, когда греки в 1821 году восстали против турецкого ига. Турки в ответ на это опустошили Монемвасию, разграбили храмы и обители, избили и изгнали людей. Настоятель обители, епископ Агапий, оставив все врагам, спас одну только эту икону – образ Греческой Богоматери. Он передал икону на сохранение русскому генеральному консулу Ивану Николаевичу Власопуло, женатому не его родной племяннице. И по смерти своей завещал ему святыню, как свою собственность. Сын его в 1839 году преподнес икону в дар Императору Николаю I. И дальше она шла к нам уже по России. 


Почти 30 лет до 12 мая 1868 года икона пребывала в большой церкви Зимнего дворца. За эти годы настроение дарителя совершенно изменилось, и он потребовал назад подаренную государю икону. Царствующий в это время Александр I повелел возвратить Андроникову Божию Матерь. Но икону хозяева не забрали, и 6 июля 1867 года жена А.И.Власопуло уступает свои права на владение иконой, не имея ее в своих руках, коллежскому асессору М.И.Федорову. Но и он сразу не воспользовался своим законным правом обладателя. Как будто все они боялись приблизится к Зимнему дворцу за древней царственной святыней, о которой торговались и с которой совершали свои домашние сделки. 


Из Зимнего дворца икона в 1868 году была перенесена в любимый храм Петра I, Троицкий собор на Петербургской стороне. Это было чудо. Сама матерь Божия избирает местом селения изображения Своего ветхий, разрушающийся от времени храм на окраине города. Много петербуржцев стали посещать этот храм и молиться перед святой иконой, получая от нее благодатные действия. Однако 16 апреля 1877 года М.А.Федоров в сопровождении приставов взял Греческую святыню из Троицкого собора и принес в свою убогую квартиру. Став обладателем столь древней и великой святыни М.А. Федоров не знал, что с ней и делать. У него было много намерений, но не одно из них не благословляла Сама Царица Небесная. И в марте 1885 года икона была выкуплена купцом 1-й гильдии Е.Н.Сивохиным и с благословением тверского архиепископа Саввы подарена Вышневолоцкой Казанской обители. И многие годы люди молились ей и она не оставляла их своим заступничеством.





                                        Икона св. Иоанна Кронштадтского


Большое значение для Казанского женского монастыря имели приезды народного духовника Иоанна Кронштадтского. На рубеже XIX-XX вв. протоиерей Андреевского собора в Кронштадте Иоанн Ильич Сергиев был одним из самых знаменитых людей в России. С просьбами о его молитве к нему шли письма со всей России, из Европы, Индии и Америки. Отец Иоанн помогал очень многим монастырям и церквям, но его особенная привязанность к Казанской обители объясняется ещё и тем, что батюшка очень почитал греческую Андроникову святыню. Посещения его всегда были очень краткими по времени, но насыщенными по содержанию.
В письме владыке Савве м. Досифея пишет об одном из посещений обители Иоанном Кронштадтским 15 ноября 1890 г.: "Приехал он на станцию Вышний Волочек с курьерским поездом в четвертом часу утра. Пока певчие пели тропарь, о. Иоанн благоговейно молился и прикладывался к чудотворным иконам Божией Матери Казанской и Андрониковой... На всенощном бдении канон Божией Матери весьма четко, ясно и выразительно читал сам Иоанн. После всенощного бдения, не выходя из храма, в 7 часов утра о. Иоанном начата была литургия... После литургии был отслужен молебен..., а после молебна о. Иоанн с амвона полчаса с лишком говорил поучение о покаянии..., прочитал разрешительную молитву и приобщал без предварительной исповеди сестер и прочих богомольцев.
Из церкви вышли в час пополудни, и у меня в общем зале о. Иоанн с сослужащими иереями пил чай. Посте чая с казначеем посетил наше монастырское посолье Кашарово... Возвратясь из Кашарова, у меня обедал.
После обеда о. Иоанн ходил внутри монастыря, осматривая здания, был в Казанском соборе, в колокольной церкви при Ефрема Сирина, в больничной церкви и в палатах больницы и всё одобрял.
Несмотря на то, что никому не давали знать о приезде о. Иоанна, во весь день в монастыре было такое стечение народа, какое бывает только в храмовый праздник при крестном ходе 8 июля и 22 октября."
Но не только духовным пастырем был о. Иоанн Кронштадтский, он оказывал обители неоценимую материальную поддержку. Особенно же увеличил свои приношения о. Иоанн, когда строился храм в честь Андрониковой иконы Божией Матери. На устроение этой церкви притекали в обитель средства и от других жертвователей. Храм был заложен 1 мая 1897 г. по проекту московского архитектора Н.П. Маркова и освящён 15 сентября 1901 г. протоиереем Иоанном Кронштадтским.
Интересно, что два монастырских собора, построенные под покровом двух разных икон Божией Матери. Казанской и Андрониковой» удивительным образом наглядно отражают разные периоды жизни монастыря. Великолепный внешне – один из красивейших на Руси Казанский собор, построенный мирянином, олицетворял время внешнего благоустроенна обители. Андроников же храм, возникший под руководством духовного наставника, был строг по своей архитектуре и не выделялся внешней красотой, но был великолепен и торжественен внутри.
Вышневолоцкий Казанский монастырь к концу XIX века стал самым крупным женским монастырем в Тверской губерния. Его называли "град Божий", на территории его находилось более 40 построек.


2 января 1991 г. монастырь был вновь открыт. Настоятельницей его стала м. Феодора, в миру Надежда Владимировна Пилипчук. Она родилась 27 декабря 1955 г. в с. Белоуша Брестской области в многодетной религиозной семье, училась в индустриально-педагогическом техникуме. Жила в Москве, посещая Троице-Сергиеву Лавру, потом поселилась в Загорске, где работала в библиотеке Московской Духовной Академии. В 22 года стала послушницей, а через 2 года была пострижена в монахини с наречением имени Феодоры – в честь праведной Феодоры, царицы греческой. А через 3 дня направлена в Святую землю, где вскоре была назначена настоятельницей Горненского монастыря.
Под руководством игуменьи Феодоры сооружена двухкилометровая ограда Горненского монастыря и восстановлено около 20 монашеских келий. От напряжённого труда мать Феодора заболела и была привезена в Россию на излечение. За усердие на Святой земле в 1986 г. была награждена крестом с украшениями. Хотя в 1990 г. она полностью не излечилась, но приняла от Патриарха Алексия II новое послушание – Казанский женский монастырь.
За благословением поехала м. Феодора к старице Любушке в пос. Сусалино под Вырицей. Несколько раз потом порывалась м. Феодора уехать из Казанского монастыря, но Любушка говорила: "Оставишь монастырь, он закроется, и Матерь Божия тебе не простит. Строй, строй и строй, построишь монастырь – Господь пошлёт свою милость".
Лазарева Любовь Ивановна родилась в д. Колодези Калужской губернии в крестьянской семье. Рано лишившись родителей (мать умерла, а отца отправили в ссылку, как церковного старосту), Любушка жила у брата в Петербурге. Когда выросла, работала галошницей на заводе. Но вскоре, с благословения духовного отца иеромонаха Серафима Вырицкого, предпочла пойти странствовать, юродствовать ради Христа. Терпела голод, холод, ходила полураздетая, босая, жила в лесу, на кладбище. Многие годы подвизалась в Вырице.
29 января 1997 г. старица-Любушка приехала в Вышневолоцкий Казанский женский монастырь. – "Вот я и приехала домой". Умерла она 11 октября 1997 г и была похоронена в монастыре возле Казанского собора справа от алтаря. На этом месте поставили часовню во имя святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
В этой часовне рядом со старицей-Любушкой в январе 2000 г. появилась и ещё одна усыпальница. Здесь нашла упокоение другая блаженная старица – Мария Ивановна Матукасова. Родилась она в Самаре в 1908 г. Училась в техникуме, работала учительницей. В послевоенные годы" взяла на себя подвиг юродства". Одежду не меняла – носила, пока не истлеет. Постоянно таскала с собой 6 мешков – "Грехи Ваши ношу". С начала 1960-х годов жила в сторожке при Вознесенской церкви села Кинель-Черкассы. Сюда к ней приходило много страждущих. В 1998 г. монахиня Мария приняла схиму и поселилась в Оптиной пустыни.
Для многих уход старицы-Любушки из Вырицы в Вышний Волочек был непонятен. Неожиданным был и уход схимонахини Марии из прославленной Оптиной пустыни в Дивеево, а потом – в Вышний Волочек. /"Поедем к Любушке"./ В жизни они никогда не встречались, но духовно хорошо знали друг друга.
Поклониться останкам двух стариц, попросить их о помощи и заступничестве приезжают в Вышневолоцкий Казанский женский монастырь тысячи паломников со всех концов России.



Фильм о Блаженной Любушке Сусанинской

 


 .

понедельник, 16 июля 2018 г.

100-летие Вознесения Царской Семьи в Царствие Божие























Царь сегодня с Борисом и Глебом, с преподобным Сергием, с блаженной Ксенией, с Серафимом. Вокруг него нет предательства и лести. У него реально больше сил и власти. Информация о жизни русского народа не подается ему в намеренно или случайно искаженном виде. Царь все видит. Мы вправе ждать от него того благого вмешательства в земную жизнь, на которое способны святые. Не его одного, ибо русский полк в небесном воинстве многочислен. Но непременно и его тоже, ибо то, что он не сумел, не смог сделать на земле, он вполне может совершить сегодня, находясь в настоящем и непоколебимом Царстве. 


Протоиерей Андрей Ткачев


 
1903-08-08

Николай II и Александра Федоровна участвуют в торжестве прославления и открытия мощей Преподобного Серафима в Саровской пустыни. 






Слыхали о многих исцелениях сегодня и вчера. В соборе во время обнесения св. мощей вокруг алтаря случилось также одно. Дивен Бог во святых Его. Велика неизреченная милость Его дорогой России; невыразимо утешительна очевидность нового проявления благодати Господней ко всем нам. На Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся во веки. Аминь!

(Из дневника Императора Николая II за 19 июля 1903 г.) 



1918-04-30
Начало заточения царской семьи в Екатеринбурге 





Тоже чудный теплый день. В 8.40 прибыли в Екатеринбург. Дом хороший, чистый. Нам были отведены четыре большие комнаты: спальня угловая, уборная, рядом столовая с окнами в садик и с видом на низменную часть города, и, наконец, просторная зала с аркою без дверей. Долго не могли раскладывать своих вещей, так как комиссар, комендант и караульный офицер все не успевали приступить к осмотру сундуков. А осмотр потом был подобный таможенному, такой строгий, вплоть до последнего пузырька походной аптечки Аликс. Это меня взорвало, и я резко высказал свое мнение комиссару. К 9 час., наконец, устроились. Обедали в 4 1/2 из гостиницы, а после приборки закусили с чаем.

(Из дневника Императора Николая II за 17 апреля 1918 г.) 



1918-05-19
 
Последний день Рождения 






Дожил до 50 лет, даже самому странно! Погода стояла чудная, как на заказ. В 11 1/2 тот же батюшка с диаконом отслужил молебен, что было очень хорошо. Прогулялся с Марией до обеда. Днем посидели час с четвертью в саду, грелись на теплом солнце. Не получаем никаких известий от детей и начинаем сомневаться, выехали ли они из Тобольска?

(Из дневника Императора Николая II за 6 мая 1918 г.) 

«Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой — да свер­шится воля Божия!» — говорил Государь Император Николай II.

В 1916 году Оптинский Старец Анатолий (Потапов) произнес пророческие слова: «Судьба царя — судьба России. Радоваться будет царь — радоваться будет Россия. Заплачет царь — заплачет Россия... Не будет царя — не будет и России».

«Я питаю твердую уверенность, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи находятся в руке Бога, поставившего меня на то место, где я нахожусь. Что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей с созна­нием того, что у меня никогда не было иной мысли, чем служить стране, которую Он мне вверил», — писал Государь Николай Александрович.

«Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог отнимет у него благочестивого царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют всю землю кровью и сле­зами», — предостерегал святой праведный Иоанн Кронштадтский. 






 
Свидетельства об иконе Царственных мучеников.



Это случилось 17 июля 1998 г. во время крестного хода на Старой площади, который православные москвичи совершали в день 80-летней годовщины убиения последнего во всей вселенной православного Императора и Его семьи.

Изменения на иконе Царственных мучеников первым заметил Олег Михайлович Вельминский. Это была блеклая, но в рамке со стеклом, бумажная икона, которую несла на руках Елена Ландышева. Приложившись к иконе, Олег удивился странному кровоподтеку на левой щеке царевны Татьяны. Ничего подобного на других таких же иконах он никогда прежде не замечал. Пытаясь более внимательно рассмотреть непонятное красное пятно, он вдруг с изумлением увидел, что из под головного покрывала Царицы появляется новый кровоподтек, а вскоре и другой, увеличиваясь, показался на виске царевича Алексия. Чудо совершалось на глазах сотен людей, подходивших, чтобы приложиться к "кровоточивой" иконе с 14 часов до позднего вечера. Но это было только начало множества других необыкновенных изменений, которые с того памятного дня происходят с иконой Царственных мучеников.

История же этой иконы начинается 15 марта 1998 с другого судьбоносного и скорбного события, которое произошло ровно 81 год тому назад. Надеясь остановить своим отречением братоубийственное кровопролитие, Царь, помня предсказание (о необходимости отречения) блаженной Паши Саровской, именно в этот день добровольно оставил Всероссийский престол. Но, как бы указывая на промыслительность этого труднопостигаемого события, в тот же самый день происходит чудо явления благодатной " Державной" иконы Божией Матери. Богородица, сидящая на престоле в русской императорской короне с державою и скипетром в руках с этого момента становится для России как бы хранительницей знаков царской власти и Всероссийского престола.

Итак, в храме богадельни, носящей имя святителя и чудотворца Николая, что в г. Рязани, 15 марта, в день празднования "Державной" иконы, после литургии и молебна Царю-мученику, председатель Попечительского совета богадельни Борисов Н.Д. и настоятель Никольского храма иеромонах Иувеналий подарили гостям из Москвы две иконы: Георгию Баловленкову - икону Царственных мучеников, а его спутнику, хирургу Бельченко О.И., - образ Царя-мученика Николая Александровича. Обе иконы были написаны в Америке, а в Россию прибыли из Калифорнии в виде выполненных типографским способом бумажных икон. Однако, подаренная Г. Баловленкову икона Царственных мучеников оказалась не оригиналом, а увеличенной до размера 40 х 26 см копией, которую изготовили в Никольской богадельне с помощью цветного ксерокса. Копия оказалась неудачной и очень бледной. На ней едва угадывались основные цвета, выглядела она почти монохромной, сероватой с нечеткими, кое-где расплывчатыми линиями контуров. Иконы были освящены в храме при богадельне, вставлены в рамки со стеклом и в таком виде прибыли в Москву.

"Взволнованный рассказ Олега Вельминского, который первым заметил кровоточение иконы, вызывал у меня некоторые сомнения, - вспоминает член Союза художников, искусствовед Людмила Павловна Князева. - Впервые я увидела икону 12 августа. Оказалась, что это примитивная, почти бесцветная ксерокопия, увеличенная до размера 40 х 26 см. 18 августа я вновь побывала в квартире Георгия Баловленкова, и мы вместе прочли Акафист Царю-мученику. Затем икону положили на стол, чтобы внимательно ее рассмотреть. В глубоком потрясении мы увидели проступающие на ликах Царицы и царевен Татьяны и Анастасии темно-вишневые пятна, похожие на кровь. Пятна пульсировали и расширялись. Кровь как бы стекала из под правого глаза по щеке Царицы. На лик Вел. Кн.Татьяны невозможно было смотреть без благоговейного трепета и страха. Пульсация темно- красных пятен шла по всему лицу к шее. Ярко- красная кровавая линия спустилась от края губ к подбородку и до реальной жути напоминала кровь. Лик царя Николая, наоборот, чудесным образом просветлялся. Менялся его взгляд, наполненный добротой и скорбью. Едва мы с Георгием обменялись репликами по поводу того, что лица других детей остаются неизменными, как сразу же лик Ольги начал розоветь, стал оживать и лик Марии, слегка порозовел лик цесаревича Алексия. На наших глазах краски мельчайшими капельками проступали изнутри изображения и разливались по плоскости. Но это еще не все. Как искусствовед с 25-летним стажем, я свидетельствую:
Лик Татьяны стал на глазах прописываться, покрываясь, как под кистью художника, золотисто-коричневым санкирем со светлыми разбеленными пробелами на выступающих частях лица;
Ярко засияли золотисто-желтым цветом почти бесцветные до этого нимбы над головами Царицы и Татьяны;
Блекло-голубой фон иконы стал набирать силу, превращаясь в благородный ярко-синий ультрамарин;
Начали появляться едва заметные нюансировки светло-сиреневого цвета на платье Анастасии, блекло-синее одеяние Татьяны стало насыщаться глубоким тепло-синим цветом.

В течение 45 минут непрерывного наблюдения икона, в целом, стала ярче и насыщеннее цветом. Не могу описать чувств, овладевших мной, когда на моих глазах как бы под невидимой рукой возникала живопись: цвет приобретал глубину, появлялись тонкие его градации на светлых одеждах, четко вырисовывалась графическая пропись внутри каждого цветового пятна.

Как специалист-искусствовед я вела наблюдения за иконой 18,21,22,24 и 27 августа. Живописные изменения шли непрерывно. 21 августа я заметила как на правой щеке Царя проступило изображение прозрачной слезы.

27 августа при чтении Акафиста Царю-мученику я получила исцеление от мучительного радикулита. Пришла я к иконе разбитая, больная и согбенная, а после молитвы перед чудотворным образом Царственных мучеников боль в пояснице настолько утихла, что я смогла даже распрямиться, а пока шла домой, совершенно исцелилась.

Через несколько дней после окончания регулярной фиксации наблюдений за изменениями, происходящими с иконой, я побывала у кардиолога. Медицинское обследование показало, что у меня теперь, по словам доктора, очень здоровое и крепкое сердце. Должна заметить, что в течение последних 15 лет я страдала от приступов стенокардии вследствие ишемического изменения миокарда и коронарных сосудов сердца. Исцеление, как я глубоко убеждена, произошло во время молитв у чудотворной иконы Царственных страстотерпцев".

Рассказывает другой свидетель чудотворений иконы - Наместник Свято-Николо-Тихвинского монастыря Ивановской епархии игумен Агафон (Чесноков):

"Впервые я увидел эту икону в день убиения Царственных мучеников на крестном ходе. Она показалась мне очень бледной, черно-белой и совсем не похожей на икону, но на ликах обращали на себя внимание красные пятна, похожие на кровоподтеки. Спустя несколько недель, когда я увидел ее вновь, мне трудно было поверить, что это та же самая икона. На ней появились сочные цвета, причем каждый день добавлялись все новые оттенки. Вместе со священником из нашей епархии о. Петром Влащенко мы отслужили краткий (30 минут) молебен, во время которого произошло четыре чудесных явления:
С началом молебна от иконы стал источаться, растекаясь по комнате, тонкий, ни с чем не сравнимый аромат;
Толстая свеча у иконы, которая, как я знаю по опыту, должна гореть не менее 3 часов, сгорела необычайно ярким пламенем уже к концу молебна;
Цвета на иконе, по свидетельству о. Петра, а также и по моим наблюдениям, изменились: стали ярче и насыщеннее. На ликах мучеников и на их руках цвета из бледно-розового сгущались до кроваво-красного, фон иконы темнел, приобретая насыщенность и глубину. Состояние от виденного было молитвенное, но несколько тревожное.
Присутствующий на молебне православный писатель Николай Блохин вдруг стал задыхаться от переполнившей его радости. Слезы у него (казалось вовсе неспособного плакать) катились градом. Он с трудом что-то вдыхал: "Меня сейчас разорвет", - сказал он, задыхаясь. Неожиданно выбежав в прихожую, он выхватил из кармана пачку сигарет и выкинул ее в окно".

Предоставим теперь слово самому писателю, Николаю Владимировичу Блохину.

"Во время молебна св. Царственным мученикам со мною произошло чудо исцеления от табакокурения, а также обновление моего сознания.

Едва оказавшись в квартире, где находилась икона, о которой мне только рассказывали, я был ошеломлен волнами благоухания, которыми была пронизана комната. Ничего подобного мое обоняние никогда не ощущало, и я вообще не предполагал, что такое существует. Вместе с волнами аромата я почувствовал в горле какое-то неописуемое физическое воздействие, словно точечные вспышки что-то выжигали во мне. Было страшно и радостно одновременно. Наконец я впервые увидел и саму икону. Насыщенность благоухания была огромна и свехъестественна. Неожиданно, на моих глазах, ярким золотистым цветом высветился нимб вокруг головы царевны Татьяны, а из уголка рта появилась, стекая к подбородку, алая струйка крови. Тут я припомнил, что именно о ней, о Татьяне, в свое время мною была написана повесть.

Я человек скептический и не экзальтированный, с недоверием относящийся к рассказам о современных чудесах. В рассказчиках подозреваю прелестников, но тут предо мною было ЧУДО. Главное же было в том, что совершенно неожиданно для меня, душу мою вывернуло перед этой иконой так, как никогда в жизни. Я упал на колени и, наклонившись лицом к полу, зарыдал такими слезами, что самому стало страшно. Замечу, кстати, что слезу из меня вышибить невозможно. За всю мою сознательную жизь я не плакал ни разу (сейчас мне 52 года). Только что исполнилось 40 дней после смерти моего 18-летнего сына, но и тогда я не мог плакать. Однако, эти слезы были не просто слезами, ими Царственные мученики выжигали во мне мою скверну. Это был ответ моего сокровенного человека на прикосновение Божественной благодати, на дуновение ветра из Царства Небесного.

Я не давал никаких обетов по поводу курения, сознавая бессилие моих попыток бросить курить и физиологическую привычку к дыму моего организма. И вот, в одночасье, вся эта скверна была выжжена благодатью Божией, излившейся на меня от чудотворной иконы. Я обещаю, что буду делать все возможное для скорейшего прославления Царственных мучеников и всякое промедление буду считать своим личным грехом"

О других сверхъестественных, чудесных явлениях рассказывают Семенова Лидия Михайловна и Елена Андреевна Акимова. Они пришли в квартиру на Смоленской, где находилась чудотворная икона, 15 августа и по окончании чтения акафиста Царю-мученику решили приложить к иконе Царственных мучеников свои такие же, но меньшего размера бумажные иконы, чтобы освятить их.

"Приблизившись к чудотворному образу, - рассказывает Лидия Михайловна, - мы увидели, что на открытых частях тела св. мучеников начали проступать красные пятна, которые становились то ярче, то бледнее, как бы пульсировали. Мы приложили к стеклу две свои подобные же иконы и с изумлением увидели, что и на них в тех же самых местах появляются прямо у нас на глазах кроваво-красные пятна. Затем хозяин снова поставил чудотворную икону на высокий сервант. Мы собрались было уходить, как вдруг услышали страшный грохот. Это икона упала с высоты на пол стеклом вниз. С ужасом мы подбежали, чтобы поднять ее. Каково же было наше изумление, когда обнаружилось, что стекло не только не разбилось, но на нем нет даже мельчайшей трещинки.

Свидетельства о чудесах, обильно истекающих от иконы св. Царственных мучеников умножаются с каждым днем. Многие из них уже зафиксированы на бумаге за подписью многих свидетелей. Объемистая папка, которую они составили, недавно подана в Комиссию по канонизации Святейшего Синода.

В настоящее время Г. В. Баловленков, которому принадлежит икона, по благословению своего духовника, отправился вместе с нею в Грецию, на св. Афонскую гору, чтобы наши братья по вере тоже смогли убедиться в тех явных знамениях, которыми Бог изволил засвидетельствовать чистоту и святость оболганного, оплеванного и преданного своим народом последнего в мире православного Императора и Его семьи.

Священный Кинот (выборный орган управления св. Афонской горы) постановил провезти св. икону по всем 20-ти монастырям Афона, чтобы все монашествующие смогли воздать Царственным мученикам должную честь и поклонение, а также испросить их молитв, заступничества и укрепления в наше тяжкое время приближающихся грозных и страшных событий.


Свидетельство о благоухающей иконе Царя-мученика Николая Александровича.

Напомним читателю, что эта икона, так же как и описанная выше икона Царственных мучеников, происходит из Свято-Никольской богадельни г. Рязани. Здесь, привезенный из Америки, образ Царя-мученика (размером 31 х 37 см), был освящен и вставлен в деревянную рамку со стеклом.

Все началось с того, что 5-го сентября 1998 г. владелец иконы врач-хирург Олег Иванович Бельченко заметил появившееся на лике Государя Николая II красное пятно над правым веком у переносья. Вечером он сообщил об этом знакомому иеромонаху одного из московских монастырей. Тот посоветовал принести икону в монастырь, чтобы убедиться в происшедших изменениях. На другой день, воскресным утром 6-го сентября Олег Иванович увидел, что и над левым глазом появилось такое же пятно. Для сравнения он достал подобную, но меньшего формата икону Царя-мученика, но красных пятен на ней не оказалось.

После окончания ранней литургии знакомый иеромонах совершал водосвятный молебен. Олег Иванович, собираясь молиться за поздней литургией, пришел несколько раньше и, держа в руках целофановый пакет с иконой, встал среди прихожан, слушающих молебен. В этот день у него был сильный насморк.

Заметив его, служащий иеромонах (тот самый, что посоветовал принести в храм икону) шепнул певчим, чтобы пропели тропарь Царю-мученику.

Во время пения тропаря Олег Иванович вдруг заметил, что стоящий рядом мужчина как-то странно присматривается к нему, потягивая воздух носом. Наконец мужчина не выдержал и, наклонившись, спросил Олега Ивановича: "Доктор, что это Вы так благоухаете?"

- Вероятно пахнет ладаном, - ответил тот, - но я, извините, ничего не чувствую, потому что у меня нос заложен.

- Да нет же, говорю Вам, пахнет от Вас, причем запах более тонкий и ароматный, чем у ладана.

- Как Вам не стыдно, - с некоторым раздражением заметил ему Олег Иванович, - идет служба, а Вы болтаете какую-то чепуху!

Смутившись, мужчина отошел в сторону. Но странное дело, все окружающие тоже стали к чему-то принюхиваться, пододвигаясь все ближе и ближе к доктору. Теперь он заметил, что на него стал поглядывать и служащий священник, тоже потягивая носом воздух. Ничего не понимая, Олег Иванович удивленно следил за странным поведением окружающих, прижимая икону к груди.

-Что у Вас там в пакете? - раздался вдруг чей-то голос.

- Ничего, только икона.

- Покажите!

Он раскрыл пакет, чтобы вынуть ее... и тут все ахнули. По храму разлилось дивное благоухание. Кто-то незаметно вытянул у доктора из рук пакет, и когда он это заметил, пакет уже раскромсали на кусочки и разобрали себе на память оказавшиеся поблизости прихожане. (Эти кусочки до сих пор благоухают по-прежнему, хотя с того дня прошло уже более двух месяцев).

Перед началом поздней литургии икону Царя-мученика поставили в боковом приделе, где обычно молятся только монахи - насельники этого монастыря. К концу службы Олег Иванович вдруг осознал, что насморка больше нет и он, сам того не заметив, дышит уже носом. Когда закончилась литургия, он направился за своей иконой и был несказанно поражен неземным ароматом, исходившим от нее и наполнявшим весь боковой придел. Множество людей устремились вслед за ним, чтобы с благоговением облобызать новоявленную святыню.

Для того, чтобы убедиться в том, что икона не смазана каким-либо благовонием, монахи унесли ее в алтарь и оставили там на три недели. Все это время икона Царя-мученика продолжала благоухать, причем аромат, от нее исходящий, не смешивался с запахом ладана, но всегда ощущался как нечто отдельное и самостоятельное.

К воскресной литургии 1-го ноября 1998 г., в день рождения преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Федоровны, икона Императора-мученика была принесена в домовой храм Марфо-Мариинской обители. Весь этот день оказался связанным с памятными для Дома Романовых датами. Ровно 104 года тому назад, именно в этот день, в Ливадии, скончался на руках св. праведного Иоанна Кронштадтского отец Царя-мученика - Государь Александр III, причем скончался он в День Ангела своего духовного отца - Кронштадтского чудотворца, который молился об исходе его души, возложив на голову умирающего Императора свои святые руки. Рядом, на коленях, у кресла угасающего отца стоял в слезах и Наследник престола. Позже о нем, о его искренности, чистоте и глубокой вере не раз говорил в своих проповедях наш Всероссийский молитвенник и чудотворец, призывая русский народ сплотиться вокруг своего царя-праведника. И если мы считаем себя православными, то свидетельство этого духоносного отца о последнем Императоре должно для нас значить больше, чем все клеветы бульварных борзописцев и прикормленных врагами Божиими историков.

Рассказывает Алла Васильевна Дьякова:

"Перед литургией, 1-го ноября в 9 часов утра икона Царя-мученика возложена на аналой. На другом аналое лежат иконы св. прав. Иоанна Кронштадтского и прмц. Елисаветы. Необыкновенно сильное благоухание волнами разносится по всему храму. Сюда, в домовую церковь, по этой лестнице, касаясь вот этих перил, не раз поднимался Государь. Здесь, у лестницы, он однажды сфотографировался с Вел. Кн. Елисаветой Федоровной, основательницей обители, и всей своей семьей. Теперь он пришел сюда вновь. И ощутимым знаком его прихода явилось это божественное благоухание, исходящее от его св. образа.

После литургии и молебна все прихожане с великим благоговением и трепетом прикладывались к св. иконе. Многие из них молились, встав на колени, и у всех на глазах были видны слезы. Настоятель храма, о. Виктор, сказал проповедь о Царственных мучениках и еще больше растрогал сердца людей. Слезы заструились еще обильнее, а благоуханное чудо Божией благодати, ощущение Божьего присутствия и близости к нам Государя было таким сильным, что его нельзя и передать. Слезы стояли в глазах Настоятеля, когда он прикладывался к этому св. образу. Отойдя от него на несколько шагов, о. Виктор с удивлением заметил, что дивный аромат, как ни странно, ощущается сильнее на расстоянии.

В этот день к чудотворному образу Царя-мученика пришла и жена внука великого московского старца о. Алексея Мечева - Екатерина Моисеевна Мечева с дочерью Ириной и ее мужем Юрием. Была здесь и духовная дочь исповедника веры митрополита Трифона Туркестанова - Валентина Ивановна Федулова, и внучка прот. Александра Воскресенского, который 20 лет был настоятелем церкви Иоанна Воина на Якиманке, - Ксения Сергеевна и многие, многие другие. Кто-то первым приложил к иконе платочек, чтобы благодать Божия, исходящая от св. образа освятила его. И что же? К нашему великому изумлению платочек тоже стал благоухать, словно пропитавшись благодатью в ее чувственном проявлении! У меня дома теперь несколько таких платочков для подарков, все они продолжают издавать нежнейший аромат св. мира.

Не могу скрыть и того, что от иконы св. Царя-мученика, которая временно находится в моей квартире, я получаю облегчение от своей болезни, когда с молитвой прикладываю ее к больному месту. Тупая, много лет непрекращающаяся, боль, вызванная панкреатитом, внезапно утихает и я на некоторое время получаю великое облегчение. Говорить о полном исцелении пока еще рано, это как Бог даст, но о благодатном воздействии этой иконы я умолчать не могу".

Через два дня после того, как эта статья была уже закончена, произошло еще одно чудо: от иконы Царя-мученика в течении 3-х часов обильно истекало янтарно-желтое благовонное миро. По телефону Алла Васильевна рассказала следующее:

"В полдень, 7 ноября, ко мне зашел хозяин иконы Олег Иванович Бельченко. Я оставила его у иконы и ушла на кухню готовить кофе. Слышу, он говорит мне из комнаты: "ты сказала, что благоухание стало слабее, а мне кажется - наоборот, оно значительно усилилось". Прошло несколько минут молчания... и вдруг крик: "Алла Васильевна, беги скорее, смотри!" Я вбежала в комнату и увидела, что из под рушника, от верхних углов кивота стекают вниз широкие струйки (5мм) маслянистой жидкости золотистого цвета. Вся комната была наполнена благоуханием. Зигзагообразные струи текли по бокам деревянной рамки и набухали внизу янтарными каплями, под которые я поставила блюдце. Потрясенная увиденным, я сразу же позвонила на Соловецкое подворье и, кратко рассказав в чем дело, попросила, чтобы приехал кто-нибудь из иеромонахов. В это время в дверь позвонила Маргарита Петровна Дегтярева. Она приехала чтобы помолиться перед чудотворной иконой и таким образом стала третьим свидетелем чуда. Около 15 часов с Подворья Соловецкого монастыря прибыл иеромонах Лонгин с о. Ианнуарием, а вслед за ними неожиданно появился Ричард (Фома) Бэттс, глава Российского отделения Валаамского Общества Америки. Все они с благоговейным трепетом наблюдали истечение св. мира. Затем отслужили молебен и о. Лонгин чистой ватой аккуратно собрал благовонную жидкость. Кусочек ваты с миром дали Ричарду, а остальное о. Лонгин увез на Подворье, пообещав написать рапорт о происшедшем на имя Святейшего Патриарха. Истечение мира закончилось после того, как оно было собрано ватой, но на вертикальных частях кивота остались золотистые следы струй, змейкой спускающихся сверху вниз".

О том, почему истечение мира от иконы Царя-мученика произошло в роковой для России день Октябрьского переворота можно только догадываться. Но может быть, это краткое истечение благоухающего масла предвещает возможность прощения русского народа, ибо масло (елей) всегда являлось знаком и символом милости и прощения?

* * *

Без всякого сомнения, явление двух чудотворных икон Царственных мучеников с неопровержимой ясностью свидетельствует о том, что Единый Праведный Судия, ведающий сокровенное и невзирающий на мнение духовно ослепших людей, великою славою прославил праведного Царя-мученика и Его семью во Царствии Своем.

Но история повторяется вновь и вновь. Царь и Творец вселенной, уничиживший себя до образа подобного нам человека, прийдя на землю, добровольно отказался от славы и власти, которую имел у Отца от "сложения мира". Возможно ли перечесть бесчисленные чудеса, которыми Отец свидетельствовал о божественном достоинстве Сына Своего?! Более того, глас Божий во всеуслышание трижды свидетельствовал о Сыне:
при Крещении,
на Фаворе и
во время Входа Господня во Иерусалим. И не поверили!... За то - "оставляется вам дом ваш пуст" - сказал, плача об ожесточении их сердец, Христос (Мф.23,38).

Сегодня и мы имеем множество свидетельств Божиих о том, что праведная жизнь и мученическая кончина последнего русского Царя, Царицы и их детей была угодна Богу, и Он прославил их, и даровал им благодать ходатайствовать за тех, кто обращается к ним за помощью и заступлением. Чудеса и исцеления, происшедшие по молитвам св. Царственных мучеников задокументированы и изданы отдельной книгой. Сохранились также дореволюционное и более поздние свидетельства (напр., послушницы Киевского Покровского монастыря Ольги; матроса Силаева и др.) о той славе, какую даровал Царь царей последнему православному Императору. Теперь, наконец, - явление сразу двух чудотворных икон! Но не верят и этим свидетельствам!

Многие русские люди, в том числе и люди церковные, не хотят верить в праведность Царя, "они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" (Мф.13,13). Не желают они веровать даже чудесам этих св. мучеников! А это означает, что они не доверяют свидетельству Самого Бога, прославляющего Царственных страстотерпцев! Почему? Потому что это не укладывается в прокрустово ложе их привычных мнений и схем, выработанных под влиянием насквозь лживой советской исторической науки. Да, они считают себя знающими историю и, вслед за (недоброй памяти) академиками Покровским М.Н. (член компартии с 1905 г.), Поспеловым П.Н. (член компартии с 1916 г.) и Шестаковым А.В. (член компартии с 1903 г.) - официальными советскими историками, повторяют ходячие мнения дореволюционной желтой прессы. Какую только клевету не изрыгала она на Царя! Какими только обидными кличками не называла! Но это ведь и понятно: масонским деятелям, которым служила пресса, необходимо было уничтожить последний оплот и защиту Православной Церкви - Православную государственность, т.е. Самодержавие, а значит и русского Царя. Лишь после этого можно было расправиться и с самою Церковью, которая стояла и стоит на пути выполнения их планов всеобщей демонизации общества и построения "Нового мирового порядка" , то есть единого всемирного государства грядущего Антихриста.

Можно поздравить советских педагогов, которые сумели так прочно внушить своим ученикам неприязнь к последнему русскому Императору. К сожалению, воспитанники советских школ, с детства пропитанные советской идеологией, даже став верующими (а иные - священнослужителями), не замечают того, что пользуются лживыми "истинами", вросшими в их сознание со школьной скамьи. Уроки истории и обществоведения, а затем институтский курс "научного" атеизма не прошли для многих из них даром.

Но пора, наконец, стряхнуть весь этот злой дурман, этот чудовищный вымысел, переиначивший всю мировую историю, перекрасивший на противоположные цвета все события и имена. Пора, наконец, понять, что именно злой умысел "иллюминатов" и "палладистов" сделал белое черным, а черное - белым. Сколько же еще времени мы будем ходить им вслед, хромая на обе ноги?

Посмертные чудеса Царственных мучеников, чудотворения, обильно изливающиеся от их новоявленных икон, свидетельства св. праведного о. Иоанна Кронштадтского и других праведников, чьи воспоминания записаны и находятся среди нас, должны, наконец, заставить нас смирить свой гордый разум, отложить свои земные и по-человечески немощные рассуждения об истории и исторической личности русского Императора. Нам следует окончательно заявить, что наше видение событий истории и исторических личностей, которое было незаметно навязано нам с младенчества, оказалось насквозь лживым. Пора, наконец, понять, что не ошибается только Всепроникающий и Всеведущий Дух Божий, а Он многими чудесами неоспоримо свидетельствует о святости Царя-праведника. Пришло время подчиниться Богу и прославить тех, кого Бог давно прославил на Небесах. 


Игумен Ефрем







.