О мира Заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе перед честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, Сладчайшаго Господа Иисуса Христа, да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани, да укрепит святую Церковь нашу Православную, и незыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей.
Не имамы иныя помощи, разве Тебе, Пречистая Дево . Ты еси всесильная христиан заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней , даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших; да вси, благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небесного Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя в Троице славимаго Бога: Отца, Сына и святаго Духа. Аминь.

Поиск по ключевым словам :

пятница, 20 июля 2018 г.

Казанский Богородичный монастырь в Вышнем Волочке и Блаженная Любушка Сусанинская .





Вышневолоцкий Казанский монастырь является яркой жемчужиной 
Тверского края .  Основан при загородной часовне (1852) , где хранился местночтимый список с Казанской иконы Божией Матери (кон. XVI в.). Устроительницей монастыря  стала инокиня рыбинского Софийского монастыря Досифея (Салтыкова Александра Васильевна), духовная дочь старцев прп. Адриана Югского и Петра Томаницкого. В авг. 1866 г. послушница А. Салтыкова , приехав в Вышний Волочёк , молилась в Казанском соборе перед чудотворным образом, который в это время был доставлен крестным ходом из часовни. По преданию, встретивший Салтыкову местный блж. Иванушка Саввинский предсказал основание обители: «Я бегу к Казанской иконе - монастырь строить». 18 августа 1866 г. в Гефсиманском скиту Салтыкова получила благословение Московского свт. Филарета (Дроздова) на основание Вышневолоцкого Казанского монастыря 19 ноября того же года в Софийском монастыре Салтыкова была пострижена в иночество с именем Досифея (14 июня 1868 - в монашество).


 
Первая настоятельница монастыря
 игумения Досифея
                                                           

На средства благотворителей , при содействии предводителя вышневолоцкого дворянства князя  А. С. Путятина  , инокиня Досифея приобрела землю (80´ 60 сажен) близ Казанской часовни для создания обители . Но причт Казанского собора и городское духовенство препятствовали основанию
монастыря , предполагая , что чудотворный Казанский образ отойдет обители . Путятин ходатайствовал перед архиеп. Тверским  Филофеем (Успенским)  (8 авг. 1870 и 11 февр. 1871) и императрицей  Марией Александровной об устроении жен. общины с бесплатной больницей под началом мон. Досифеи. Указом Синода 20 окт. 1872 г. Казанская жен. община была открыта в подчинении благочинного монастырей Антония, архим. новоторжского во имя св. князей Бориса и Глеба мон-ря. В общине проживало 24 сестры из С.-Петербурга, Владимирской, Тверской и Ярославской губерний. Исповедоваться насельницам полагалось в Столпенской Николаевской пуст. в 10 верстах от Вышнего Волочка. 



Чудотворная икона Казанской Божией матери. 


Еще в конце 16 века, когда город представлял из себя посад, заселенный ямщиками, благочестивые местные жители приобрели список с чудотворной явленной Казанской иконы. Хранилась она в одном из деревянных храмов, который в 1724 году сгорел. Казанская икона чудом осталась невредимой: тогда в честь нее была построена трехпрестольная деревянная церковь во имя Казанской Пресвятой Богородицы. 

В 1742 году и эта церковь тоже сгорела дотла. Но чудотворной иконы Богоматери нигде не могли найти. На месте сгоревшей церкви стали строить новую, и опять же в честь почитаемой Казанской иконы Божией Матери, о которой все очень горевали.
Время текло, однако скорбь и уныние не уменьшались, как и вера в чудодейственную силу Владычицы мира. Не прекращались молитвы к Ней, а слезы покаяния и сокрушения увеличивались. 


Совсем неожиданно икона явилась в 2-х верстах от погоста в совершенно безлюдном диком месте, на пне близ 3-х ключей. В прославление явленной иконы в Волочке был устроен величественный каменный Казанский собор. По левую сторону от царских врат поместили икону. Через 2 дня икона вновь исчезла. И опять ее нашли в том же месте, что и в первый раз. Вторично переносить икону в посад не решились. На месте явления построили для нее деревянную часовню и наняли сторожа. В таком виде она простояла до 1848 года. В холерные 1831 и 1848 годы Казанская икона Божией матери явно проявила свое заступничество. Когда люди в страхе и отчаянии не знали, где обрести себе помощь, икону переносили из часовни в город и даже обносили вокруг него. И каждый раз она помогала. В честь этих событий жители Вышнего Волочка построили новую каменную часовню, освященную в 1852 году, более вместительную с высокой колоннадой, на возвышенном месте. 


Начиная с 1 августа 1855 года икону, по разрешению Владыки, ежегодно вносили в город. Там она пребывала около месяца, посещая дома всех жителей без исключения.
В 1875-1876 годах, когда существовал уже Казанский монастырь, к каменной часовне был пристроен алтарь со Святым Престолом, а с западной устроена кирпичная колокольня. Новая церковь освящена в 1880 году. Здесь, в прекрасном киоте, установленном по левую сторону от врат, на предалтарном возвышении и находилась Казанская святыня. К ней вели ступени, огражденные решеткой из бронзированного железа. 


Сама икона в серебряной вызолоченной ризу; убрус был шит жемчугом с простыми камнями; сверху корона украшена мелкими стразами. Высота иконы 100 см, ширина – 80 см. 



Греческая Андроникова икона Божией матери 

 

Греческая икона Божией Матери принадлежала некогда к домашним святыням Греческого Императора Андроника III Палеолога и в честь него получила название «Андроникова». Святая икона, по преданию, написана евангелистом Лукой на доске высотой 35 см и 25 см в ширину. Божия матерь на ней изображена без Богомладенца. Пречистый лик Богоматери был написан так невыразимо прекрасно и божественно, что поражал лучших знатоков церковной инокописи. Да и всякий благоговейный христианин взирая на него, не мог не убедиться, что только дух святой мог внушить и дать силу богодухновенному благовестителю изобразить красками божественный лик той, которую он в столь прекрасных чертах описал в своем евангелии. На правой стороне шеи Царицы Небесной виднелась рана с запекшейся кровью, истекшей чудесным образом при нанесении ей удара икононенавистником. В голубом бархатном футляре внизу иконы хранился небольшой с белой костяной ручкой нож, которым якобы и нанесена была рана святому изображению. 


Очень долгий путь прошла икона, прежде чем попала в нашу обитель.
Император Андроник III пожертвовал Греческую икону в обитель города Монемвасия. Здесь святая икона пробыла до начала XIX столетия, когда греки в 1821 году восстали против турецкого ига. Турки в ответ на это опустошили Монемвасию, разграбили храмы и обители, избили и изгнали людей. Настоятель обители, епископ Агапий, оставив все врагам, спас одну только эту икону – образ Греческой Богоматери. Он передал икону на сохранение русскому генеральному консулу Ивану Николаевичу Власопуло, женатому не его родной племяннице. И по смерти своей завещал ему святыню, как свою собственность. Сын его в 1839 году преподнес икону в дар Императору Николаю I. И дальше она шла к нам уже по России. 


Почти 30 лет до 12 мая 1868 года икона пребывала в большой церкви Зимнего дворца. За эти годы настроение дарителя совершенно изменилось, и он потребовал назад подаренную государю икону. Царствующий в это время Александр I повелел возвратить Андроникову Божию Матерь. Но икону хозяева не забрали, и 6 июля 1867 года жена А.И.Власопуло уступает свои права на владение иконой, не имея ее в своих руках, коллежскому асессору М.И.Федорову. Но и он сразу не воспользовался своим законным правом обладателя. Как будто все они боялись приблизится к Зимнему дворцу за древней царственной святыней, о которой торговались и с которой совершали свои домашние сделки. 


Из Зимнего дворца икона в 1868 году была перенесена в любимый храм Петра I, Троицкий собор на Петербургской стороне. Это было чудо. Сама матерь Божия избирает местом селения изображения Своего ветхий, разрушающийся от времени храм на окраине города. Много петербуржцев стали посещать этот храм и молиться перед святой иконой, получая от нее благодатные действия. Однако 16 апреля 1877 года М.А.Федоров в сопровождении приставов взял Греческую святыню из Троицкого собора и принес в свою убогую квартиру. Став обладателем столь древней и великой святыни М.А. Федоров не знал, что с ней и делать. У него было много намерений, но не одно из них не благословляла Сама Царица Небесная. И в марте 1885 года икона была выкуплена купцом 1-й гильдии Е.Н.Сивохиным и с благословением тверского архиепископа Саввы подарена Вышневолоцкой Казанской обители. И многие годы люди молились ей и она не оставляла их своим заступничеством.





                                        Икона св. Иоанна Кронштадтского


Большое значение для Казанского женского монастыря имели приезды народного духовника Иоанна Кронштадтского. На рубеже XIX-XX вв. протоиерей Андреевского собора в Кронштадте Иоанн Ильич Сергиев был одним из самых знаменитых людей в России. С просьбами о его молитве к нему шли письма со всей России, из Европы, Индии и Америки. Отец Иоанн помогал очень многим монастырям и церквям, но его особенная привязанность к Казанской обители объясняется ещё и тем, что батюшка очень почитал греческую Андроникову святыню. Посещения его всегда были очень краткими по времени, но насыщенными по содержанию.
В письме владыке Савве м. Досифея пишет об одном из посещений обители Иоанном Кронштадтским 15 ноября 1890 г.: "Приехал он на станцию Вышний Волочек с курьерским поездом в четвертом часу утра. Пока певчие пели тропарь, о. Иоанн благоговейно молился и прикладывался к чудотворным иконам Божией Матери Казанской и Андрониковой... На всенощном бдении канон Божией Матери весьма четко, ясно и выразительно читал сам Иоанн. После всенощного бдения, не выходя из храма, в 7 часов утра о. Иоанном начата была литургия... После литургии был отслужен молебен..., а после молебна о. Иоанн с амвона полчаса с лишком говорил поучение о покаянии..., прочитал разрешительную молитву и приобщал без предварительной исповеди сестер и прочих богомольцев.
Из церкви вышли в час пополудни, и у меня в общем зале о. Иоанн с сослужащими иереями пил чай. Посте чая с казначеем посетил наше монастырское посолье Кашарово... Возвратясь из Кашарова, у меня обедал.
После обеда о. Иоанн ходил внутри монастыря, осматривая здания, был в Казанском соборе, в колокольной церкви при Ефрема Сирина, в больничной церкви и в палатах больницы и всё одобрял.
Несмотря на то, что никому не давали знать о приезде о. Иоанна, во весь день в монастыре было такое стечение народа, какое бывает только в храмовый праздник при крестном ходе 8 июля и 22 октября."
Но не только духовным пастырем был о. Иоанн Кронштадтский, он оказывал обители неоценимую материальную поддержку. Особенно же увеличил свои приношения о. Иоанн, когда строился храм в честь Андрониковой иконы Божией Матери. На устроение этой церкви притекали в обитель средства и от других жертвователей. Храм был заложен 1 мая 1897 г. по проекту московского архитектора Н.П. Маркова и освящён 15 сентября 1901 г. протоиереем Иоанном Кронштадтским.
Интересно, что два монастырских собора, построенные под покровом двух разных икон Божией Матери. Казанской и Андрониковой» удивительным образом наглядно отражают разные периоды жизни монастыря. Великолепный внешне – один из красивейших на Руси Казанский собор, построенный мирянином, олицетворял время внешнего благоустроенна обители. Андроников же храм, возникший под руководством духовного наставника, был строг по своей архитектуре и не выделялся внешней красотой, но был великолепен и торжественен внутри.
Вышневолоцкий Казанский монастырь к концу XIX века стал самым крупным женским монастырем в Тверской губерния. Его называли "град Божий", на территории его находилось более 40 построек.


2 января 1991 г. монастырь был вновь открыт. Настоятельницей его стала м. Феодора, в миру Надежда Владимировна Пилипчук. Она родилась 27 декабря 1955 г. в с. Белоуша Брестской области в многодетной религиозной семье, училась в индустриально-педагогическом техникуме. Жила в Москве, посещая Троице-Сергиеву Лавру, потом поселилась в Загорске, где работала в библиотеке Московской Духовной Академии. В 22 года стала послушницей, а через 2 года была пострижена в монахини с наречением имени Феодоры – в честь праведной Феодоры, царицы греческой. А через 3 дня направлена в Святую землю, где вскоре была назначена настоятельницей Горненского монастыря.
Под руководством игуменьи Феодоры сооружена двухкилометровая ограда Горненского монастыря и восстановлено около 20 монашеских келий. От напряжённого труда мать Феодора заболела и была привезена в Россию на излечение. За усердие на Святой земле в 1986 г. была награждена крестом с украшениями. Хотя в 1990 г. она полностью не излечилась, но приняла от Патриарха Алексия II новое послушание – Казанский женский монастырь.
За благословением поехала м. Феодора к старице Любушке в пос. Сусалино под Вырицей. Несколько раз потом порывалась м. Феодора уехать из Казанского монастыря, но Любушка говорила: "Оставишь монастырь, он закроется, и Матерь Божия тебе не простит. Строй, строй и строй, построишь монастырь – Господь пошлёт свою милость".
Лазарева Любовь Ивановна родилась в д. Колодези Калужской губернии в крестьянской семье. Рано лишившись родителей (мать умерла, а отца отправили в ссылку, как церковного старосту), Любушка жила у брата в Петербурге. Когда выросла, работала галошницей на заводе. Но вскоре, с благословения духовного отца иеромонаха Серафима Вырицкого, предпочла пойти странствовать, юродствовать ради Христа. Терпела голод, холод, ходила полураздетая, босая, жила в лесу, на кладбище. Многие годы подвизалась в Вырице.
29 января 1997 г. старица-Любушка приехала в Вышневолоцкий Казанский женский монастырь. – "Вот я и приехала домой". Умерла она 11 октября 1997 г и была похоронена в монастыре возле Казанского собора справа от алтаря. На этом месте поставили часовню во имя святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
В этой часовне рядом со старицей-Любушкой в январе 2000 г. появилась и ещё одна усыпальница. Здесь нашла упокоение другая блаженная старица – Мария Ивановна Матукасова. Родилась она в Самаре в 1908 г. Училась в техникуме, работала учительницей. В послевоенные годы" взяла на себя подвиг юродства". Одежду не меняла – носила, пока не истлеет. Постоянно таскала с собой 6 мешков – "Грехи Ваши ношу". С начала 1960-х годов жила в сторожке при Вознесенской церкви села Кинель-Черкассы. Сюда к ней приходило много страждущих. В 1998 г. монахиня Мария приняла схиму и поселилась в Оптиной пустыни.
Для многих уход старицы-Любушки из Вырицы в Вышний Волочек был непонятен. Неожиданным был и уход схимонахини Марии из прославленной Оптиной пустыни в Дивеево, а потом – в Вышний Волочек. /"Поедем к Любушке"./ В жизни они никогда не встречались, но духовно хорошо знали друг друга.
Поклониться останкам двух стариц, попросить их о помощи и заступничестве приезжают в Вышневолоцкий Казанский женский монастырь тысячи паломников со всех концов России.



Фильм о Блаженной Любушке Сусанинской

 


 .

понедельник, 16 июля 2018 г.

100-летие Вознесения Царской Семьи в Царствие Божие























Царь сегодня с Борисом и Глебом, с преподобным Сергием, с блаженной Ксенией, с Серафимом. Вокруг него нет предательства и лести. У него реально больше сил и власти. Информация о жизни русского народа не подается ему в намеренно или случайно искаженном виде. Царь все видит. Мы вправе ждать от него того благого вмешательства в земную жизнь, на которое способны святые. Не его одного, ибо русский полк в небесном воинстве многочислен. Но непременно и его тоже, ибо то, что он не сумел, не смог сделать на земле, он вполне может совершить сегодня, находясь в настоящем и непоколебимом Царстве. 


Протоиерей Андрей Ткачев


 
1903-08-08

Николай II и Александра Федоровна участвуют в торжестве прославления и открытия мощей Преподобного Серафима в Саровской пустыни. 







Слыхали о многих исцелениях сегодня и вчера. В соборе во время обнесения св. мощей вокруг алтаря случилось также одно. Дивен Бог во святых Его. Велика неизреченная милость Его дорогой России; невыразимо утешительна очевидность нового проявления благодати Господней ко всем нам. На Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся во веки. Аминь!

(Из дневника Императора Николая II за 19 июля 1903 г.) 



1918-04-30
Начало заточения царской семьи в Екатеринбурге 





Тоже чудный теплый день. В 8.40 прибыли в Екатеринбург. Дом хороший, чистый. Нам были отведены четыре большие комнаты: спальня угловая, уборная, рядом столовая с окнами в садик и с видом на низменную часть города, и, наконец, просторная зала с аркою без дверей. Долго не могли раскладывать своих вещей, так как комиссар, комендант и караульный офицер все не успевали приступить к осмотру сундуков. А осмотр потом был подобный таможенному, такой строгий, вплоть до последнего пузырька походной аптечки Аликс. Это меня взорвало, и я резко высказал свое мнение комиссару. К 9 час., наконец, устроились. Обедали в 4 1/2 из гостиницы, а после приборки закусили с чаем.

(Из дневника Императора Николая II за 17 апреля 1918 г.) 



1918-05-19
 
Последний день Рождения 






Дожил до 50 лет, даже самому странно! Погода стояла чудная, как на заказ. В 11 1/2 тот же батюшка с диаконом отслужил молебен, что было очень хорошо. Прогулялся с Марией до обеда. Днем посидели час с четвертью в саду, грелись на теплом солнце. Не получаем никаких известий от детей и начинаем сомневаться, выехали ли они из Тобольска?

(Из дневника Императора Николая II за 6 мая 1918 г.) 

«Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой — да свер­шится воля Божия!» — говорил Государь Император Николай II.

В 1916 году Оптинский Старец Анатолий (Потапов) произнес пророческие слова: «Судьба царя — судьба России. Радоваться будет царь — радоваться будет Россия. Заплачет царь — заплачет Россия... Не будет царя — не будет и России».

«Я питаю твердую уверенность, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи находятся в руке Бога, поставившего меня на то место, где я нахожусь. Что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей с созна­нием того, что у меня никогда не было иной мысли, чем служить стране, которую Он мне вверил», — писал Государь Николай Александрович.

«Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог отнимет у него благочестивого царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют всю землю кровью и сле­зами», — предостерегал святой праведный Иоанн Кронштадтский. 






 
Свидетельства об иконе Царственных мучеников.



Это случилось 17 июля 1998 г. во время крестного хода на Старой площади, который православные москвичи совершали в день 80-летней годовщины убиения последнего во всей вселенной православного Императора и Его семьи.

Изменения на иконе Царственных мучеников первым заметил Олег Михайлович Вельминский. Это была блеклая, но в рамке со стеклом, бумажная икона, которую несла на руках Елена Ландышева. Приложившись к иконе, Олег удивился странному кровоподтеку на левой щеке царевны Татьяны. Ничего подобного на других таких же иконах он никогда прежде не замечал. Пытаясь более внимательно рассмотреть непонятное красное пятно, он вдруг с изумлением увидел, что из под головного покрывала Царицы появляется новый кровоподтек, а вскоре и другой, увеличиваясь, показался на виске царевича Алексия. Чудо совершалось на глазах сотен людей, подходивших, чтобы приложиться к "кровоточивой" иконе с 14 часов до позднего вечера. Но это было только начало множества других необыкновенных изменений, которые с того памятного дня происходят с иконой Царственных мучеников.

История же этой иконы начинается 15 марта 1998 с другого судьбоносного и скорбного события, которое произошло ровно 81 год тому назад. Надеясь остановить своим отречением братоубийственное кровопролитие, Царь, помня предсказание (о необходимости отречения) блаженной Паши Саровской, именно в этот день добровольно оставил Всероссийский престол. Но, как бы указывая на промыслительность этого труднопостигаемого события, в тот же самый день происходит чудо явления благодатной " Державной" иконы Божией Матери. Богородица, сидящая на престоле в русской императорской короне с державою и скипетром в руках с этого момента становится для России как бы хранительницей знаков царской власти и Всероссийского престола.

Итак, в храме богадельни, носящей имя святителя и чудотворца Николая, что в г. Рязани, 15 марта, в день празднования "Державной" иконы, после литургии и молебна Царю-мученику, председатель Попечительского совета богадельни Борисов Н.Д. и настоятель Никольского храма иеромонах Иувеналий подарили гостям из Москвы две иконы: Георгию Баловленкову - икону Царственных мучеников, а его спутнику, хирургу Бельченко О.И., - образ Царя-мученика Николая Александровича. Обе иконы были написаны в Америке, а в Россию прибыли из Калифорнии в виде выполненных типографским способом бумажных икон. Однако, подаренная Г. Баловленкову икона Царственных мучеников оказалась не оригиналом, а увеличенной до размера 40 х 26 см копией, которую изготовили в Никольской богадельне с помощью цветного ксерокса. Копия оказалась неудачной и очень бледной. На ней едва угадывались основные цвета, выглядела она почти монохромной, сероватой с нечеткими, кое-где расплывчатыми линиями контуров. Иконы были освящены в храме при богадельне, вставлены в рамки со стеклом и в таком виде прибыли в Москву.

"Взволнованный рассказ Олега Вельминского, который первым заметил кровоточение иконы, вызывал у меня некоторые сомнения, - вспоминает член Союза художников, искусствовед Людмила Павловна Князева. - Впервые я увидела икону 12 августа. Оказалась, что это примитивная, почти бесцветная ксерокопия, увеличенная до размера 40 х 26 см. 18 августа я вновь побывала в квартире Георгия Баловленкова, и мы вместе прочли Акафист Царю-мученику. Затем икону положили на стол, чтобы внимательно ее рассмотреть. В глубоком потрясении мы увидели проступающие на ликах Царицы и царевен Татьяны и Анастасии темно-вишневые пятна, похожие на кровь. Пятна пульсировали и расширялись. Кровь как бы стекала из под правого глаза по щеке Царицы. На лик Вел. Кн.Татьяны невозможно было смотреть без благоговейного трепета и страха. Пульсация темно- красных пятен шла по всему лицу к шее. Ярко- красная кровавая линия спустилась от края губ к подбородку и до реальной жути напоминала кровь. Лик царя Николая, наоборот, чудесным образом просветлялся. Менялся его взгляд, наполненный добротой и скорбью. Едва мы с Георгием обменялись репликами по поводу того, что лица других детей остаются неизменными, как сразу же лик Ольги начал розоветь, стал оживать и лик Марии, слегка порозовел лик цесаревича Алексия. На наших глазах краски мельчайшими капельками проступали изнутри изображения и разливались по плоскости. Но это еще не все. Как искусствовед с 25-летним стажем, я свидетельствую:
Лик Татьяны стал на глазах прописываться, покрываясь, как под кистью художника, золотисто-коричневым санкирем со светлыми разбеленными пробелами на выступающих частях лица;
Ярко засияли золотисто-желтым цветом почти бесцветные до этого нимбы над головами Царицы и Татьяны;
Блекло-голубой фон иконы стал набирать силу, превращаясь в благородный ярко-синий ультрамарин;
Начали появляться едва заметные нюансировки светло-сиреневого цвета на платье Анастасии, блекло-синее одеяние Татьяны стало насыщаться глубоким тепло-синим цветом.

В течение 45 минут непрерывного наблюдения икона, в целом, стала ярче и насыщеннее цветом. Не могу описать чувств, овладевших мной, когда на моих глазах как бы под невидимой рукой возникала живопись: цвет приобретал глубину, появлялись тонкие его градации на светлых одеждах, четко вырисовывалась графическая пропись внутри каждого цветового пятна.

Как специалист-искусствовед я вела наблюдения за иконой 18,21,22,24 и 27 августа. Живописные изменения шли непрерывно. 21 августа я заметила как на правой щеке Царя проступило изображение прозрачной слезы.

27 августа при чтении Акафиста Царю-мученику я получила исцеление от мучительного радикулита. Пришла я к иконе разбитая, больная и согбенная, а после молитвы перед чудотворным образом Царственных мучеников боль в пояснице настолько утихла, что я смогла даже распрямиться, а пока шла домой, совершенно исцелилась.

Через несколько дней после окончания регулярной фиксации наблюдений за изменениями, происходящими с иконой, я побывала у кардиолога. Медицинское обследование показало, что у меня теперь, по словам доктора, очень здоровое и крепкое сердце. Должна заметить, что в течение последних 15 лет я страдала от приступов стенокардии вследствие ишемического изменения миокарда и коронарных сосудов сердца. Исцеление, как я глубоко убеждена, произошло во время молитв у чудотворной иконы Царственных страстотерпцев".

Рассказывает другой свидетель чудотворений иконы - Наместник Свято-Николо-Тихвинского монастыря Ивановской епархии игумен Агафон (Чесноков):

"Впервые я увидел эту икону в день убиения Царственных мучеников на крестном ходе. Она показалась мне очень бледной, черно-белой и совсем не похожей на икону, но на ликах обращали на себя внимание красные пятна, похожие на кровоподтеки. Спустя несколько недель, когда я увидел ее вновь, мне трудно было поверить, что это та же самая икона. На ней появились сочные цвета, причем каждый день добавлялись все новые оттенки. Вместе со священником из нашей епархии о. Петром Влащенко мы отслужили краткий (30 минут) молебен, во время которого произошло четыре чудесных явления:
С началом молебна от иконы стал источаться, растекаясь по комнате, тонкий, ни с чем не сравнимый аромат;
Толстая свеча у иконы, которая, как я знаю по опыту, должна гореть не менее 3 часов, сгорела необычайно ярким пламенем уже к концу молебна;
Цвета на иконе, по свидетельству о. Петра, а также и по моим наблюдениям, изменились: стали ярче и насыщеннее. На ликах мучеников и на их руках цвета из бледно-розового сгущались до кроваво-красного, фон иконы темнел, приобретая насыщенность и глубину. Состояние от виденного было молитвенное, но несколько тревожное.
Присутствующий на молебне православный писатель Николай Блохин вдруг стал задыхаться от переполнившей его радости. Слезы у него (казалось вовсе неспособного плакать) катились градом. Он с трудом что-то вдыхал: "Меня сейчас разорвет", - сказал он, задыхаясь. Неожиданно выбежав в прихожую, он выхватил из кармана пачку сигарет и выкинул ее в окно".

Предоставим теперь слово самому писателю, Николаю Владимировичу Блохину.

"Во время молебна св. Царственным мученикам со мною произошло чудо исцеления от табакокурения, а также обновление моего сознания.

Едва оказавшись в квартире, где находилась икона, о которой мне только рассказывали, я был ошеломлен волнами благоухания, которыми была пронизана комната. Ничего подобного мое обоняние никогда не ощущало, и я вообще не предполагал, что такое существует. Вместе с волнами аромата я почувствовал в горле какое-то неописуемое физическое воздействие, словно точечные вспышки что-то выжигали во мне. Было страшно и радостно одновременно. Наконец я впервые увидел и саму икону. Насыщенность благоухания была огромна и свехъестественна. Неожиданно, на моих глазах, ярким золотистым цветом высветился нимб вокруг головы царевны Татьяны, а из уголка рта появилась, стекая к подбородку, алая струйка крови. Тут я припомнил, что именно о ней, о Татьяне, в свое время мною была написана повесть.

Я человек скептический и не экзальтированный, с недоверием относящийся к рассказам о современных чудесах. В рассказчиках подозреваю прелестников, но тут предо мною было ЧУДО. Главное же было в том, что совершенно неожиданно для меня, душу мою вывернуло перед этой иконой так, как никогда в жизни. Я упал на колени и, наклонившись лицом к полу, зарыдал такими слезами, что самому стало страшно. Замечу, кстати, что слезу из меня вышибить невозможно. За всю мою сознательную жизь я не плакал ни разу (сейчас мне 52 года). Только что исполнилось 40 дней после смерти моего 18-летнего сына, но и тогда я не мог плакать. Однако, эти слезы были не просто слезами, ими Царственные мученики выжигали во мне мою скверну. Это был ответ моего сокровенного человека на прикосновение Божественной благодати, на дуновение ветра из Царства Небесного.

Я не давал никаких обетов по поводу курения, сознавая бессилие моих попыток бросить курить и физиологическую привычку к дыму моего организма. И вот, в одночасье, вся эта скверна была выжжена благодатью Божией, излившейся на меня от чудотворной иконы. Я обещаю, что буду делать все возможное для скорейшего прославления Царственных мучеников и всякое промедление буду считать своим личным грехом"

О других сверхъестественных, чудесных явлениях рассказывают Семенова Лидия Михайловна и Елена Андреевна Акимова. Они пришли в квартиру на Смоленской, где находилась чудотворная икона, 15 августа и по окончании чтения акафиста Царю-мученику решили приложить к иконе Царственных мучеников свои такие же, но меньшего размера бумажные иконы, чтобы освятить их.

"Приблизившись к чудотворному образу, - рассказывает Лидия Михайловна, - мы увидели, что на открытых частях тела св. мучеников начали проступать красные пятна, которые становились то ярче, то бледнее, как бы пульсировали. Мы приложили к стеклу две свои подобные же иконы и с изумлением увидели, что и на них в тех же самых местах появляются прямо у нас на глазах кроваво-красные пятна. Затем хозяин снова поставил чудотворную икону на высокий сервант. Мы собрались было уходить, как вдруг услышали страшный грохот. Это икона упала с высоты на пол стеклом вниз. С ужасом мы подбежали, чтобы поднять ее. Каково же было наше изумление, когда обнаружилось, что стекло не только не разбилось, но на нем нет даже мельчайшей трещинки.

Свидетельства о чудесах, обильно истекающих от иконы св. Царственных мучеников умножаются с каждым днем. Многие из них уже зафиксированы на бумаге за подписью многих свидетелей. Объемистая папка, которую они составили, недавно подана в Комиссию по канонизации Святейшего Синода.

В настоящее время Г. В. Баловленков, которому принадлежит икона, по благословению своего духовника, отправился вместе с нею в Грецию, на св. Афонскую гору, чтобы наши братья по вере тоже смогли убедиться в тех явных знамениях, которыми Бог изволил засвидетельствовать чистоту и святость оболганного, оплеванного и преданного своим народом последнего в мире православного Императора и Его семьи.

Священный Кинот (выборный орган управления св. Афонской горы) постановил провезти св. икону по всем 20-ти монастырям Афона, чтобы все монашествующие смогли воздать Царственным мученикам должную честь и поклонение, а также испросить их молитв, заступничества и укрепления в наше тяжкое время приближающихся грозных и страшных событий.


Свидетельство о благоухающей иконе Царя-мученика Николая Александровича.

Напомним читателю, что эта икона, так же как и описанная выше икона Царственных мучеников, происходит из Свято-Никольской богадельни г. Рязани. Здесь, привезенный из Америки, образ Царя-мученика (размером 31 х 37 см), был освящен и вставлен в деревянную рамку со стеклом.

Все началось с того, что 5-го сентября 1998 г. владелец иконы врач-хирург Олег Иванович Бельченко заметил появившееся на лике Государя Николая II красное пятно над правым веком у переносья. Вечером он сообщил об этом знакомому иеромонаху одного из московских монастырей. Тот посоветовал принести икону в монастырь, чтобы убедиться в происшедших изменениях. На другой день, воскресным утром 6-го сентября Олег Иванович увидел, что и над левым глазом появилось такое же пятно. Для сравнения он достал подобную, но меньшего формата икону Царя-мученика, но красных пятен на ней не оказалось.

После окончания ранней литургии знакомый иеромонах совершал водосвятный молебен. Олег Иванович, собираясь молиться за поздней литургией, пришел несколько раньше и, держа в руках целофановый пакет с иконой, встал среди прихожан, слушающих молебен. В этот день у него был сильный насморк.

Заметив его, служащий иеромонах (тот самый, что посоветовал принести в храм икону) шепнул певчим, чтобы пропели тропарь Царю-мученику.

Во время пения тропаря Олег Иванович вдруг заметил, что стоящий рядом мужчина как-то странно присматривается к нему, потягивая воздух носом. Наконец мужчина не выдержал и, наклонившись, спросил Олега Ивановича: "Доктор, что это Вы так благоухаете?"

- Вероятно пахнет ладаном, - ответил тот, - но я, извините, ничего не чувствую, потому что у меня нос заложен.

- Да нет же, говорю Вам, пахнет от Вас, причем запах более тонкий и ароматный, чем у ладана.

- Как Вам не стыдно, - с некоторым раздражением заметил ему Олег Иванович, - идет служба, а Вы болтаете какую-то чепуху!

Смутившись, мужчина отошел в сторону. Но странное дело, все окружающие тоже стали к чему-то принюхиваться, пододвигаясь все ближе и ближе к доктору. Теперь он заметил, что на него стал поглядывать и служащий священник, тоже потягивая носом воздух. Ничего не понимая, Олег Иванович удивленно следил за странным поведением окружающих, прижимая икону к груди.

-Что у Вас там в пакете? - раздался вдруг чей-то голос.

- Ничего, только икона.

- Покажите!

Он раскрыл пакет, чтобы вынуть ее... и тут все ахнули. По храму разлилось дивное благоухание. Кто-то незаметно вытянул у доктора из рук пакет, и когда он это заметил, пакет уже раскромсали на кусочки и разобрали себе на память оказавшиеся поблизости прихожане. (Эти кусочки до сих пор благоухают по-прежнему, хотя с того дня прошло уже более двух месяцев).

Перед началом поздней литургии икону Царя-мученика поставили в боковом приделе, где обычно молятся только монахи - насельники этого монастыря. К концу службы Олег Иванович вдруг осознал, что насморка больше нет и он, сам того не заметив, дышит уже носом. Когда закончилась литургия, он направился за своей иконой и был несказанно поражен неземным ароматом, исходившим от нее и наполнявшим весь боковой придел. Множество людей устремились вслед за ним, чтобы с благоговением облобызать новоявленную святыню.

Для того, чтобы убедиться в том, что икона не смазана каким-либо благовонием, монахи унесли ее в алтарь и оставили там на три недели. Все это время икона Царя-мученика продолжала благоухать, причем аромат, от нее исходящий, не смешивался с запахом ладана, но всегда ощущался как нечто отдельное и самостоятельное.

К воскресной литургии 1-го ноября 1998 г., в день рождения преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Федоровны, икона Императора-мученика была принесена в домовой храм Марфо-Мариинской обители. Весь этот день оказался связанным с памятными для Дома Романовых датами. Ровно 104 года тому назад, именно в этот день, в Ливадии, скончался на руках св. праведного Иоанна Кронштадтского отец Царя-мученика - Государь Александр III, причем скончался он в День Ангела своего духовного отца - Кронштадтского чудотворца, который молился об исходе его души, возложив на голову умирающего Императора свои святые руки. Рядом, на коленях, у кресла угасающего отца стоял в слезах и Наследник престола. Позже о нем, о его искренности, чистоте и глубокой вере не раз говорил в своих проповедях наш Всероссийский молитвенник и чудотворец, призывая русский народ сплотиться вокруг своего царя-праведника. И если мы считаем себя православными, то свидетельство этого духоносного отца о последнем Императоре должно для нас значить больше, чем все клеветы бульварных борзописцев и прикормленных врагами Божиими историков.

Рассказывает Алла Васильевна Дьякова:

"Перед литургией, 1-го ноября в 9 часов утра икона Царя-мученика возложена на аналой. На другом аналое лежат иконы св. прав. Иоанна Кронштадтского и прмц. Елисаветы. Необыкновенно сильное благоухание волнами разносится по всему храму. Сюда, в домовую церковь, по этой лестнице, касаясь вот этих перил, не раз поднимался Государь. Здесь, у лестницы, он однажды сфотографировался с Вел. Кн. Елисаветой Федоровной, основательницей обители, и всей своей семьей. Теперь он пришел сюда вновь. И ощутимым знаком его прихода явилось это божественное благоухание, исходящее от его св. образа.

После литургии и молебна все прихожане с великим благоговением и трепетом прикладывались к св. иконе. Многие из них молились, встав на колени, и у всех на глазах были видны слезы. Настоятель храма, о. Виктор, сказал проповедь о Царственных мучениках и еще больше растрогал сердца людей. Слезы заструились еще обильнее, а благоуханное чудо Божией благодати, ощущение Божьего присутствия и близости к нам Государя было таким сильным, что его нельзя и передать. Слезы стояли в глазах Настоятеля, когда он прикладывался к этому св. образу. Отойдя от него на несколько шагов, о. Виктор с удивлением заметил, что дивный аромат, как ни странно, ощущается сильнее на расстоянии.

В этот день к чудотворному образу Царя-мученика пришла и жена внука великого московского старца о. Алексея Мечева - Екатерина Моисеевна Мечева с дочерью Ириной и ее мужем Юрием. Была здесь и духовная дочь исповедника веры митрополита Трифона Туркестанова - Валентина Ивановна Федулова, и внучка прот. Александра Воскресенского, который 20 лет был настоятелем церкви Иоанна Воина на Якиманке, - Ксения Сергеевна и многие, многие другие. Кто-то первым приложил к иконе платочек, чтобы благодать Божия, исходящая от св. образа освятила его. И что же? К нашему великому изумлению платочек тоже стал благоухать, словно пропитавшись благодатью в ее чувственном проявлении! У меня дома теперь несколько таких платочков для подарков, все они продолжают издавать нежнейший аромат св. мира.

Не могу скрыть и того, что от иконы св. Царя-мученика, которая временно находится в моей квартире, я получаю облегчение от своей болезни, когда с молитвой прикладываю ее к больному месту. Тупая, много лет непрекращающаяся, боль, вызванная панкреатитом, внезапно утихает и я на некоторое время получаю великое облегчение. Говорить о полном исцелении пока еще рано, это как Бог даст, но о благодатном воздействии этой иконы я умолчать не могу".

Через два дня после того, как эта статья была уже закончена, произошло еще одно чудо: от иконы Царя-мученика в течении 3-х часов обильно истекало янтарно-желтое благовонное миро. По телефону Алла Васильевна рассказала следующее:

"В полдень, 7 ноября, ко мне зашел хозяин иконы Олег Иванович Бельченко. Я оставила его у иконы и ушла на кухню готовить кофе. Слышу, он говорит мне из комнаты: "ты сказала, что благоухание стало слабее, а мне кажется - наоборот, оно значительно усилилось". Прошло несколько минут молчания... и вдруг крик: "Алла Васильевна, беги скорее, смотри!" Я вбежала в комнату и увидела, что из под рушника, от верхних углов кивота стекают вниз широкие струйки (5мм) маслянистой жидкости золотистого цвета. Вся комната была наполнена благоуханием. Зигзагообразные струи текли по бокам деревянной рамки и набухали внизу янтарными каплями, под которые я поставила блюдце. Потрясенная увиденным, я сразу же позвонила на Соловецкое подворье и, кратко рассказав в чем дело, попросила, чтобы приехал кто-нибудь из иеромонахов. В это время в дверь позвонила Маргарита Петровна Дегтярева. Она приехала чтобы помолиться перед чудотворной иконой и таким образом стала третьим свидетелем чуда. Около 15 часов с Подворья Соловецкого монастыря прибыл иеромонах Лонгин с о. Ианнуарием, а вслед за ними неожиданно появился Ричард (Фома) Бэттс, глава Российского отделения Валаамского Общества Америки. Все они с благоговейным трепетом наблюдали истечение св. мира. Затем отслужили молебен и о. Лонгин чистой ватой аккуратно собрал благовонную жидкость. Кусочек ваты с миром дали Ричарду, а остальное о. Лонгин увез на Подворье, пообещав написать рапорт о происшедшем на имя Святейшего Патриарха. Истечение мира закончилось после того, как оно было собрано ватой, но на вертикальных частях кивота остались золотистые следы струй, змейкой спускающихся сверху вниз".

О том, почему истечение мира от иконы Царя-мученика произошло в роковой для России день Октябрьского переворота можно только догадываться. Но может быть, это краткое истечение благоухающего масла предвещает возможность прощения русского народа, ибо масло (елей) всегда являлось знаком и символом милости и прощения?

* * *

Без всякого сомнения, явление двух чудотворных икон Царственных мучеников с неопровержимой ясностью свидетельствует о том, что Единый Праведный Судия, ведающий сокровенное и невзирающий на мнение духовно ослепших людей, великою славою прославил праведного Царя-мученика и Его семью во Царствии Своем.

Но история повторяется вновь и вновь. Царь и Творец вселенной, уничиживший себя до образа подобного нам человека, прийдя на землю, добровольно отказался от славы и власти, которую имел у Отца от "сложения мира". Возможно ли перечесть бесчисленные чудеса, которыми Отец свидетельствовал о божественном достоинстве Сына Своего?! Более того, глас Божий во всеуслышание трижды свидетельствовал о Сыне:
при Крещении,
на Фаворе и
во время Входа Господня во Иерусалим. И не поверили!... За то - "оставляется вам дом ваш пуст" - сказал, плача об ожесточении их сердец, Христос (Мф.23,38).

Сегодня и мы имеем множество свидетельств Божиих о том, что праведная жизнь и мученическая кончина последнего русского Царя, Царицы и их детей была угодна Богу, и Он прославил их, и даровал им благодать ходатайствовать за тех, кто обращается к ним за помощью и заступлением. Чудеса и исцеления, происшедшие по молитвам св. Царственных мучеников задокументированы и изданы отдельной книгой. Сохранились также дореволюционное и более поздние свидетельства (напр., послушницы Киевского Покровского монастыря Ольги; матроса Силаева и др.) о той славе, какую даровал Царь царей последнему православному Императору. Теперь, наконец, - явление сразу двух чудотворных икон! Но не верят и этим свидетельствам!

Многие русские люди, в том числе и люди церковные, не хотят верить в праведность Царя, "они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" (Мф.13,13). Не желают они веровать даже чудесам этих св. мучеников! А это означает, что они не доверяют свидетельству Самого Бога, прославляющего Царственных страстотерпцев! Почему? Потому что это не укладывается в прокрустово ложе их привычных мнений и схем, выработанных под влиянием насквозь лживой советской исторической науки. Да, они считают себя знающими историю и, вслед за (недоброй памяти) академиками Покровским М.Н. (член компартии с 1905 г.), Поспеловым П.Н. (член компартии с 1916 г.) и Шестаковым А.В. (член компартии с 1903 г.) - официальными советскими историками, повторяют ходячие мнения дореволюционной желтой прессы. Какую только клевету не изрыгала она на Царя! Какими только обидными кличками не называла! Но это ведь и понятно: масонским деятелям, которым служила пресса, необходимо было уничтожить последний оплот и защиту Православной Церкви - Православную государственность, т.е. Самодержавие, а значит и русского Царя. Лишь после этого можно было расправиться и с самою Церковью, которая стояла и стоит на пути выполнения их планов всеобщей демонизации общества и построения "Нового мирового порядка" , то есть единого всемирного государства грядущего Антихриста.

Можно поздравить советских педагогов, которые сумели так прочно внушить своим ученикам неприязнь к последнему русскому Императору. К сожалению, воспитанники советских школ, с детства пропитанные советской идеологией, даже став верующими (а иные - священнослужителями), не замечают того, что пользуются лживыми "истинами", вросшими в их сознание со школьной скамьи. Уроки истории и обществоведения, а затем институтский курс "научного" атеизма не прошли для многих из них даром.

Но пора, наконец, стряхнуть весь этот злой дурман, этот чудовищный вымысел, переиначивший всю мировую историю, перекрасивший на противоположные цвета все события и имена. Пора, наконец, понять, что именно злой умысел "иллюминатов" и "палладистов" сделал белое черным, а черное - белым. Сколько же еще времени мы будем ходить им вслед, хромая на обе ноги?

Посмертные чудеса Царственных мучеников, чудотворения, обильно изливающиеся от их новоявленных икон, свидетельства св. праведного о. Иоанна Кронштадтского и других праведников, чьи воспоминания записаны и находятся среди нас, должны, наконец, заставить нас смирить свой гордый разум, отложить свои земные и по-человечески немощные рассуждения об истории и исторической личности русского Императора. Нам следует окончательно заявить, что наше видение событий истории и исторических личностей, которое было незаметно навязано нам с младенчества, оказалось насквозь лживым. Пора, наконец, понять, что не ошибается только Всепроникающий и Всеведущий Дух Божий, а Он многими чудесами неоспоримо свидетельствует о святости Царя-праведника. Пришло время подчиниться Богу и прославить тех, кого Бог давно прославил на Небесах. 


Игумен Ефрем







.

четверг, 12 июля 2018 г.

Паисий Святогорец - преподобный и святой нашего времени .





Он всегда имел в своем сердце любовь принять человеческую боль: Прп. Паисий Святогорец. День памяти - 12 июля


 


Когда я увидел старца, который с такой простотой нас принимал, угощал, шутил и смеялся, то начал сомневаться, что этот человек такой святой, как о нем рассказывали. Святые, как я думал, должны быть безмолвными и угрюмыми. Так мне представлялось. Однако реальность перевернула наши представления.

12 июля день памяти знаменитого афонского святого преподобного Паисия Святогорца. Предлагаем нашим читателям воспоминания о преподобном митрополита Афанасия Лимассольского, общавшегося со старцем в течение 18 лет.


Прежде всего, поскольку я никогда не думал, что придет время и я буду рассказывать о жизни отца Паисия, да и он сам никогда не рассказывал о своей жизни по порядку, поэтому могут быть какие-то пробелы в датах и в изложении событий. Особенно трудно это еще и потому, что старец был по-настоящему святым человеком, а мы ничего собой не представляем и поняли крайне мало. Помолимся хотя бы, чтобы Бог помог нам пересказать события так, как мы их видели, и чтобы люди, которые услышат о них, оценили их сами в меру своего понимания.



Преподобный Паисий Святогорец


С отцом Паисием я познакомился в сентябре 1976 года. Я был на Святой Горе первый раз и там вместе со своими сокурсниками посетил старца в его каливе Честного Креста рядом с монастырем Ставроникита. Там я с ним и познакомился. Могу сказать, что мы шли увидеть старца, о котором столько слышали, с чувством любопытства. Он нас принял с большой любовью, но могу признаться, что первая встреча вначале меня немного разочаровала: я не знал тайны этих духовных людей. Когда я увидел старца, который с такой простотой нас принимал, угощал, шутил и смеялся, то начал сомневаться, что этот человек такой святой, как о нем рассказывали. Святые, как я думал, должны быть безмолвными и угрюмыми. Так мне представлялось. Однако реальность перевернула наши представления.
Первое событие, о котором я свидетельствую со всей достоверностью, это то, что в тот момент, когда мы вышли, чтобы с ним попрощаться, и поцеловали его руку, случилось нечто, что действительно было вмешательством Божиим, ибо все горы, весь воздух вокруг наполнились несказанным благоуханием. Благоухало все место. Старец это понял и сразу же понудил нас уйти, а сам пошел к своей келье. Мы (а нас было трое), не понимая, что происходит, направились к Карее, а внутри каждого из нас царила неописуемая радость, которую невозможно было объяснить. Мы не понимали ни почему мы бежим, ни почему благоухают горы, воздух, камни, все вокруг. Это было то поразительное, что я пережил, когда первый раз встретил отца Паисия.
Свои детские годы он провел в Конице. Как-то он рассказал нам, что когда ему было пятнадцать лет, у него была привычка удаляться в лес, где он соорудил шалаш из веток – как место уединения – и там молился со слезами. Это, безусловно, было действием благодати. Он испытывал сладость и хотел оставаться один и молиться Христу. Однажды, когда он молился, увидел Христа перед собой, не во сне, а наяву, с раскрытым Евангелием в руке, и одновременно Христос говорил то, что было написано в Евангелии. Он сказал: «Арсений, Я Воскресение и Жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживет». Это переживание явления Христа, насколько я знаю, было первым в ряду Божественных откровений и, вероятно, решающим моментом в его последующем пути к монашеству.


 Арсений Езнепидис

Старец Паисий Святогорец (Арсений Езнепидис - служба в армии)


Старец старательно избегал шумихи вокруг своего имени, и могу сказать, что единственно, когда он становился строгим, настолько строгим, что любой мог задрожать, это когда кто-нибудь говорил о нем, напоминал и рассказывал о чудесных вещах, касающихся его.
Когда я приехал в 1976 году и встретился с ним, я сказал ему: «Геронда, у вас большая слава в миру, у людей хорошее мнение о вас и о вашем имени». Он сказал мне, смеясь, как обычно, весело и мудро: «Сейчас, когда ты сюда поднимался, ты проходил помойку?» (которая была в Карее). Я ответил: «Проходил...» – «Там, на помойке в Карее, валяется много консервных банок из- под кальмаров, и когда заходит солнце, они блестят. То же происходит и с людьми. Они видят, как блестит солнце на консервной банке, которой являюсь я, и думают, что это золото. Но если подходишь ближе, чадо мое, то видишь, что это консервная банка из-под кальмаров». Он говорил это шутя. Однако потом, когда мы разговаривали серьезно, он иногда со скорбью говорил: «Для меня, отец мой, самый большой мой враг – это мое имя. Горе человеку и монаху, который “приобретает имя”. Ибо потом и он не имеет покоя, и люди начинают выдумывать разные вещи, которые часто не соответствуют правде, и тогда он становится предметом пререканий». Вереницы людей посещали его келью. Как только приходил автобус в Карею и получалось разрешение на пребывание, сразу же все – к отцу Паисию. Он был первой целью, первой остановкой. Иногда, когда случалось, что я был с ним, и он не открывал дверь, я удивлялся. Тогда он говорил мне: «Смотри, мы помолимся и, если Господь нас оповестит, то мы откроем».


Преподобный Паисий Святогорец


Это был человек, для которого главнейшим деланием была молитва. А после того – служение людям. При всех своих страданиях и скорбях он был человеком как бы уже не имеющим плоти. Человеком, который не знал, ни что значит сон, ни что – отдых. Он всегда был благорасположен и всегда имел в своем сердце любовь принять человеческую боль. Помню, как на Рождество 1981 года я поехал и встретился с ним. После ночной рождественской службы мы беседовали, и он объяснял мне, какое великое явление – любовь Божия. Любовь Божия, говорил он, живет в человеке как огонь. Он мне рассказал тогда: «Несколько лет назад так сильно горела во мне эта любовь, что кости мои таяли как свечи. И однажды на меня снизошла такая благодать, когда шел, что я упал на колени и не мог дальше идти. Я боялся даже, что меня увидит кто-нибудь и не поймет, что со мной случилось». Спустя восемь лет эта великая любовь преобразовалась, не оставляя его, конечно, в великую боль за мир. Видимо, с тех пор, сделавшись жилищем Бога, старец посвятил себя страждущим людям.


Преподобный Паисий с посетителями


К отцу Паисию приходили люди всех званий, всех сословий. И образованные, и необразованные, и епископы, и преподаватели, даже люди других вероисповеданий, люди всякого рода.
Обычно и самые места, где он жил, были невообразимые; келья Честного Креста была настолько отдаленной, что, помню, мы не видели ни одного другого жилища монаха окрест. Пустыня. Помню, как говорил мне старец: «Если услышишь какой-то шум ночью, не бойся. Это кабаны и шакалы».
Известно, что вся жизнь старца прошла в болезнях. Помню, когда у него были сильные головные боли, он прикладывал ко лбу пластыри, чтобы ослабить боли. Иногда, когда заболевали мы, он говорил: «Послушай, что я тебе скажу, отец мой, мне моя болезнь принесла намного больше пользы, чем мое здоровье». И он, несмотря на свои болезни, никогда не пренебрегал своими обязанностями. Поразительно то, что он продолжал свой подвиг до полного изнеможения. Помню, как в монастыре была ночная рождественская служба, которая продолжалась примерно десять часов. Старец весь день принимал народ и совсем не отдохнул. Всю ночную службу он простоял. Я был рядом с ним и ждал, когда он сядет. Он ни разу не присел за всю ночь; он стоял. В какой-то момент он мне говорит: «Не можешь немножко отойти? Ты полицейский!» Он понял, что я стоял рядом с ним, чтобы увидеть, что он будет делать.
Его любовь распространялась неограниченно и щедро на каждого, кто к нему приходил, особенно на скорбящих и на молодежь. Один случай произвел на меня особенно сильное впечатление. Это было в 1982 году, когда на Святую Гору приехал некий юноша из Афин; это был молодой человек, полный беспокойства, запутавшийся в разных сложностях, разочарованный в своей жизни и в своем окружении, одетый в грязную одежду; весь его вид свидетельствовал о его неустойчивости и внутреннем беспокойстве. Я повел его к отцу Паисию, они поговорили, и потом он уехал.
Спустя два-три месяца он вернулся и, плача, рассказал мне следующее. В Афинах, когда у него были какие-то неудачи и на него напала эта печаль, уныние, он сел на мопед, чтобы поехать и наложить на себя руки. Он ехал на большой скорости и говорил: «Никого нет в мире, никто меня не любит, не интересуется, лучше мне погибнуть, покончить с жизнью». Он выехал из Афин и продолжал ехать по дороге с мыслью покончить с жизнью. Внезапно его мопед остановился безо всякой на то причины. И в то же мгновение он увидел перед собой отца Паисия, который ему сказал: «Остановись, не делай этого». Как только он увидел лицо старца, он сразу же вспомнил, что это был единственный человек, который его по-настоящему полюбил и выразил ему свою любовь. Отец Паисий был человек очень горячий и открытый. Когда к нему приходили молодые люди с проблемами, он выказывал им такую любовь, как к маленьким детям. Так эти молодые люди получали утешение. После того как юноша рассказал мне эту историю, я пошел к старцу и спросил его: «Неужели правда произошел этот случай?» Он мне говорит: «Не знаю, но знаю то, что часто, когда я молюсь у себя в келье, Дух Святой переносит меня в больницы, в дома страждущих людей, к людям, которые готовы совершить самоубийство. Я ничего не делаю, кроме того, что только молюсь и ставлю свечи». В его келье перед иконами постоянно стояли зажженные свечи. Это была бедная аскетическая келья, без чего-либо лишнего, с иконами на стенах и зажженными перед ними свечами.



Панагуда. Келья старца Паисия.


Как-то, когда он болел и лежал в келье Честного Креста, я за ним ухаживал. Мне постоянно приходилось входить в его келью. Она была очень маленькая (2,5 х 2 метра), и старец всегда топил русскую печь, встроенную в стену, потому что страдал от холода. В одном углу была его кровать – деревянная, как гроб, и над ней множество икон и сверху большая русская «монашеская схима». В другом углу на полу лежали какие-то старые лохмотья, которые являлись якобы ковром. Он поддразнивал меня и говорил: «Этот ковер персидский, и мне его привезли из Багдада». Это была старая тряпка, которую использовали, чтобы надевать седло на мулов. У него была маленькая скамеечка, на которой он сидел и молился, доска, которую клал на колени и писал, и ниша в стене с несколькими бумажными листами и двумя-тремя карандашами для писания.


Преподобный Паисий Святогорец


Отец Паисий был абсолютно беден. У него ничего не было. Многие люди оставляли ему деньги. Они их прятали, чтобы он их потом нашел. Когда старец находил деньги, он клал их в книги или в журналы, которые раздаривал. Он был настолько беден, что, помню, однажды сказал, что у него не было даже пятисот драхм, чтобы купить хлеба. У него не было газовой плитки, не было ничего из такой кухонной утвари. У него были одна-две банки из-под консервов, и он в них заваривал чай или варил рис. Еще у него была маленькая кастрюля, которую он использовал, когда принимал гостей. Тогда, как он говорил, он насыпал туда и ложку чечевицы, чтобы получился торжественный обед. Иногда он съедал помидор или зелень из своего маленького сада. Когда я жил с ним, он каждые два дня мне говорил: «Пойди поешь в каком-нибудь монастыре и возвращайся». В келье у него был только чай и сухари. Больше ничего. Могу сказать, что этот человек съедал за две недели столько, сколько мы съедаем за одной трапезой. Он действительно был бесплотным, земным ангелом и небесным человеком. Он не только почти ничего не ел, но он еще почти совсем и не спал...
Безусловно, как монах, он соблюдал с точностью круг ежедневных богослужений: вечерню, повечерие, полунощницу, утреню, часы. Позже он заменял основную часть этих богослужений молитвой по четкам. Каждую ночь он бодрствовал. Отдыхал после заката и еще совсем немного – перед рассветом. Я все это видел, когда бывал там.
Расскажу вам один случай, который произошел лично со мной. Это – свидетельство святости отца Паисия. В 1977 году я приехал к нему и жил с ним достаточно долго. На это время пришелся праздник Честного Креста. Это было 13 сентября по старому стилю, и он мне говорит: «Мы отслужим ночную службу, а утром приедет священник отслужить литургию» (я был тогда диаконом). Я остался там, и он сказал мне, что примерно с четырех часов дня мы будем служить вечерню, читая молитву по четкам. Мы действительно полтора-два часа молились по четкам. В шесть часов он меня позвал, сделал мне чай, показал, как совершать ночную службу по четкам, и сказал, что где-то в полвторого после полуночи он меня предупредит, мы станем читать последование ко Святому Причащению; и потом, когда уже придет священник, мы продолжим и будем читать до утра. И я старался сделать все, что он мне сказал.
Всю ночь я слышал, как молился старец, как он ходил взад-вперед и вздыхал. Это был удивительный опыт, потому что посреди этой пустыни я боялся, а старец был как непоколебимый столп и молился рядом.
Мы пошли в церковь. Церквушка была узкая и длинная, там было пять икон в иконостасе и одна стасидия. Старец поставил меня в стасидию, а сам встал рядом, и мы начали читать последование ко Святому Причащению. Старец читал припевы «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» и потом на Богородичных тропарях «Пресвятая Богородица, спаси нас». Каждый раз, читая припев, он делал земной поклон. А я стоял рядом, со свечой, и читал тропарь. Когда мы дошли до тропаря, в котором говорится: «Марие, Мати Божия, благоухания честное селение», старец произнес: «Пресвятая Богородица, спаси нас» с глубокой болью в голосе. Я готов был сразу же продолжить: «Марие, Мати Божия». Однако вдруг все изменилось; не могу понять, что произошло. Внезапно осветилась вся келья, в церковь как будто ворвался легкий ветер, и сама по себе стала раскачиваться лампада перед иконой Богородицы. Перед иконостасом висело пять лампад, но только эта лампада безостановочно качалась. Я повернулся к старцу, он меня увидел и сделал мне знак, чтобы я молчал. Сам он наклонился вниз и оставался так, а я стоял со свечой в руке, хотя свеча была не нужна, потому что осветилось все; был ослепительный свет. Как будто бы вдруг взошло солнце. Я прождал довольно долгое время, лампада качалась, свет струился, старец ничего не говорил. Примерно через полчаса я стал читать один, потому что старец не разговаривал. Я сам читал последование, пока не дошел до седьмой молитвы святого Симеона. И тогда перестала качаться лампада, свет исчез, мне снова понадобилась свеча для чтения.
Когда мы закончили последование ко Святому Причащению, я спрашиваю: «Геронда, что это было?» Он говорит: «Что именно?» Я говорю: «То, что произошло в церкви. Я видел, как качалась лампада перед иконой Богородицы и как осветилась келья». Он мне говорит: «Ты больше ничего не видел?» Я ему ответил, что не видел больше ничего. Я еще хотел сказать вам, что в тот момент моя голова не работала и я ни о чем не думал. Я не мог понять ничего. Просто смотрел на все это как зритель. Он говорит мне: «Ох, чадо мое, что это было! Разве ты не знаешь, что Богородица здесь, на Святой Горе, обходит все монастыри, все кельи, чтобы посмотреть, что мы делаем? Богородица зашла и сюда, увидела здесь двух безумцев и качнула лампаду, чтобы сказать нам, что Она заходила». И старец улыбался. После этого события той ночью он сам мне рассказал много случаев из своей жизни, он был очень растроган, и, вероятно, по этой причине у нас со старцем с тех пор возникла тесная связь. Он доверял мне многие тайны, которые касались его самого.


Преподобный Паисий Святогорец


Я могу сказать с уверенностью, что отец Паисий поддерживал весь мир своими молитвами. Это был человек, равнозначный великим отцам нашей Церкви.
О старце Паисии можно говорить часами и днями. Чудеса, которые случились по его молитвам, наверняка неисчислимы. Я вам расскажу кое-что, что случилось недавно. Один отец, у которого был маленький сын, исходил всю Святую Гору, чтобы найти монаха, который спас его ребенка от смерти. Этот маленький мальчик ехал на велосипеде как-то вечером, и на каком-то повороте он попал под грузовик. Он должен был попасть прямо под колеса, когда появился какой-то монах, который схватил его и отбросил на тротуар, и так ребенок спасся. Он видел монаха, но не знал, кто это был. Он рассказал своему отцу, что случилось, и отец привез его на Святую Гору. Они обошли все кельи и монастыри, чтобы выяснить, что это был за монах. Наконец они пришли к отцу Паисию, и мальчик тут же его узнал.


Преподобный Паисий Святогорец



Еще один случай, который произошел перед тем, как я уехал на Кипр. Один молодой человек пришел к старцу и хотел ему сказать, что его жена тяжело больна. У старца было много народа, он был усталый и говорит: «Дорогие, я больше не могу, давайте идите в Иверский монастырь». Молодой человек подошел и говорит: «Я хочу тебе кое-что сказать». Старец ему отвечает: «Давай, дорогой мой, иди, иди, иди». – «Но мне надо сказать тебе что-то серьезное, геронда!» – «Иди, дорогой мой, ничего нет. Иди, и Бог поможет». Тот настаивал, но старец говорит ему: «Ну же, дорогой мой, иди, чтобы успеть в монастырь, а то он закроется». Тогда тот сказал ему: «Геронда, моя жена больна!» – «Иди, и ничего нет у твоей жены». Молодой человек посмотрел на часы, чтобы узнать, сколько времени остается ему, чтобы дойти до монастыря; было четырнадцать сорок пять. Он ушел разочарованный, потому что ничего не сделал. Когда он возвратился домой, его жена, абсолютно выздоровевшая, рассказала ему следующее: «Внезапно, когда я сидела на кровати, меня прошиб холодный пот, и с того момента я исцелилась. Я пошла к врачу, и он нашел меня совершенно здоровой». Он спрашивает ее: «В котором часу случилось это?» – «Это была пятница, четырнадцать сорок пять». То есть в тот момент, когда старец ему сказал: «Иди, и ничего нет у твоей жены».
Можно было бы рассказать еще множество подобных случаев. Однако большое значение имеют не чудеса старца, а его великая любовь к Богу, его глубокая вера и то, что он был истинным чадом Православной Церкви и монашества. Думаю, что бы ни говорить, описать старца невозможно. Вот слова, которые он всегда говорил: «Давайте любить Бога и всегда трудиться по совести». Он говорил, что Христос – это кислород. И мы не должны Его делать углекислым газом. Поэтому он хотел, чтобы все христиане всегда имели мужество, чтобы они были наполнены радостью о любви Божией, и чтобы никогда не разочаровывались, потому что он говорил, что тревога и разочарование всегда от диавола и никогда – от Бога.







Источник: http://afonit.info/biblioteka/zhitiya-afonskikh-podvizhnikov/ego-lyubov-rasprostranyalas-neogranichenno-i-shchedro-na-kazhdogo-kto-k-nemu-prikhodil-prp-paisij-svyatogorets-den-pamyati-12-iyulya

воскресенье, 24 июня 2018 г.

Где просто - там ангелов со сто ... Simple life .





Где просто – там ангелов сo сто; а где мудрено – там ни одного..Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще....Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение.

прп. Амвросий Оптинский







ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА ВСЕМИЛОСТИВОГО СПАСА В ТУТАЕВЕ



Наставления преподобного Паисия Святогорца


 

Миряне, если не будут роптать, получат от Бога такую же награду, как подвижники монахи

Если во время молитвы мы не чувствуем Божественного утешения – значит что-то неладно. Мы должны принести покаяние и в чём-то исправиться. Неправильно говорят некоторые, что это происходит из-за зависти и козней диавола. На самом деле Сам Господь словно говорит нам: «Я не понимаю того, как ты обращаешься ко Мне». Молитва как и Святое Причастие – это Таинство. К ней необходимо готовиться и иметь чистую совесть. 

Пришёл ко мне как-то один паломник и рассказал, что прочитал несколько книг об Иисусовой молитве, и попытался понудить себя к её творению, но в результате у него лишь разболелось сердце. Тогда я спросил его: Разве у тебя нет материала для смирения (грехов)? Смирись и ты почувствуешь, как тебе необходима милость Божия. Тогда молитва будет литься сама собой, без понуждения.

Бог не вмешивается в нашу жизнь, а ждёт, что мы попросим Его помочь нам, так как уважает нашу свободу. 


Обретение святости не зависит от того сколько времени мы подвизаемся, а зависит от любочестия и нашего смиренного подвига. В любочестии есть и смирение, и благородство, и жертвенность. 


суббота, 5 мая 2018 г.

Чудотворный образ Божией Матери «Призри на смирение» в Москве .


5-14 мая 2018 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия в храме священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, в Гольянове .


Сайт храма   http://www.ermogen.net/contact
 





Эта икона ХІХ века является списком чудотворного образа 1420 года, который явился на Каменном озере в Псковской области. В Свято-Введенский монастырь икона Божьей Матери «Призри на смирение» была передана схимонахиней Феодорой, которая хранила ее у себя на протяжении 55 лет.

В августе 1993 года образ Богородицы с младенцем странным образом отобразился на стекле, которое прикрывало икону, но не касалось ее. Киевские ученые, проведя исследование, пришли к выводу, что изображение является нерукотворным, при этом не смогли дать научного объяснения случившемуся чуду.

Приказом Священного Синода Украинской Православной Церкви от 22 ноября 1995 года святой образ Божьей Матери «Призри на смирение» был признан чудотворным.

Ризы таких икон по давней традиции украшали ценным металлом и драгоценными камнями. Поэтому в 1996 году святой лик Богородицы был оправлен в драгоценную ризу, которая, по мнению специалистов, имеет высокую художественную ценность.

В разные времена со многих почитаемых икон делались списки (копии). Что же касается иконы «Призри на смирение», то таких списков известно немного. Один список конца XVII ст. находится и поныне в Киевском Флоровском Вознесенском женском монастыре, и второй — икона Божией Матери «Призри на смирение» — украшает в настоящее время главный храм в Киевском Свято-Введенском мужском монастыре.

Поскольку в литературе и в архивных документах дореволюционного периода не встречаются какие-либо упоминания о ней, почти невозможно с точностью определить время ее написания и установить имя, несомненно талантливого иконописца, создавшего этот образ. Предположительно, киевская икона была написана в конце XIX ст.

Икона «Призри на смирение» (XIX в.) была принесена в дар Введенскому храму осенью 1992 года схимонахиней Феодорой. В то время при храме еще существовала община, которую возглавлял игумен Дамиан. Икона явилась в эту святую обитель, в которой едва затеплилась монашеская жизнь, и благословение в лице чудотворной иконы, пришедшей в нее Промыслом Божиим и освятившей храм, послужило знамением к возрождению обители и ее дальнейшему процветанию.

Схимонахиня Феодора (в миру Тоцкая Феодосия Дмитриевна) родилась в 1906 году в селе Хрещатое Черниговской губернии. С раннего детства она имела желание поступить в Киевский Введенский монастырь, где несла свое послушание ее родная тетя монахиня Фотиния. В Великий пост вместе с монахиней этого же монастыря, девочка в возрасте 12 лет пришла в обитель и поступила послушницей с именем Феодосия. Обладая хорошим слухом, несла послушание регента, управляла хором, во многом помогала игумений Еливферии, которая заботилась об обучении и воспитании девочки. С ранних лет Феодосия пользовалась уважением сестер. Со временем она приняла монашеский постриг с именем Феофания.

В 20-х годах священником Введенского женского монастыря был отец Борис Квасницкий, который вместе со своей семьей проживал при обители. Этому священнику и принадлежала икона «Призри на смирение». В 30-е годы, уже после закрытия монастыря, отец Борис был репрессирован. Незадолго до ареста, как бы предвидя свою трагическую судьбу, он обратился к монахине Феофании с просьбой позаботиться о его семье и сохранить икону. Просил также вернуть эту икону сыну Михаилу при благоприятных обстоятельствах. Выполняя наказ своего духовного отца, матушка Феофания помогла отправить сына священника к родственникам в Москву, а икону бережно хранила у себя.

После закрытия Введенского монастыря, матушка Феофания вынуждена была оставаться в миру и работала домработницей, а, когда после оккупации Киева немцами, в 1941 году монастырь возобновил свое существование, вернулась в обитель, принеся с собой икону Божией Матери.

В 1960 году монастырь был вторично закрыт, матушка Феофания, став насельницей Флоровского Вознесенского монастыря, разместила икону в своей келье. Все это время монахиня поддерживала связи с сыном священника — Михаилом, который вернулся в Киев через много лет уже со своей семьей. Он был настолько напуган расстрелом отца, что, стремясь оградить от возможных неприятностей свою семью, никогда и никому, кроме дочери, не рассказывал о трагедии. Михаил часто наведывался во Флоровский монастырь к матушке Феофании и радовался, что удалось сохранить икону. В течение всех этих лет икона «Призри на смирение» находилась в келье у монахини, которая со временем приняла схиму с именем Феодора. Каждый год, 16/29 сентября, в день памяти иконы, в келье у матушки вечером читался акафист «Благовещения Пресвятой Богородице», а утром, с благословения игумений монастыря, служился молебен с водосвятием, в котором принимали участие насельницы обители. По воспоминаниям матушки Магдалины, в последний год пребывания иконы в этом монастыре, произошло событие, запомнившееся многим. Схимонахиня Феодора, в то время уже немощная и слепая, практически не выходила из своей кельи. Ее келейница, монахиня Магдалина, приводила в порядок келью, готовясь к утреннему молебну. Время было позднее, она прилегла отдохнуть и не заметила, как уснула. Проснулась внезапно, как будто кто-то толкнул ее в бок, и с ужасом увидела, что келья заполнена дымом. От свечи, стоявшей перед образом в массивном подсвечнике, воспламенилась бумага на столике, рядом обгорела стена. Пламя уже готово было перекинуться на занавеси, и тогда могло произойти непоправимое. Но Божия Матерь отвела несчастье, пожар был вовремя замечен и потушен.

По рассказам старицы схимонахини Феодоры, у иконы Божией Матери «Призри на смирение» исцелилась глухонемая отроковица, которая молилась вместе со своей бабушкой. Однажды девочка вдруг позвала: «Бабушка». Удивленная бабушка стала расспрашивать внучку, как это произошло? — «Эта тетя на меня подула» — проговорила девочка, указывая на чудесный образ Богоматери.

Незадолго до своей кончины, схимонахиня Феодора пригласила к себе Михаила с тем, чтобы решить, как в дальнейшем поступить с иконой. Матушка предложила оставить икону во Флоровском монастыря, поскольку много лет она хранилась и почиталась здесь. Но Михаил отказался. В память об убитом отце, он пожелал, чтобы образ обрел себе достойное место в том храме, где мог бы стать действительно почитаемой святыней, доступной многим верующим. Он знал, что Введенская церковь вновь была открыта, в ней возобновились богослужения, и передал икону возрожденной обители. Таким образом, икона «Призри на смирение» оказалась в храме, где она пребывала прежде, и где отсутствовала долгих и трудных 30 лет.

Для иконы, размером 110×72 см, изготовили специальный киот, и она была установлена в храме, слева от иконостаса.




Икона Божией Матери «Призри на смирение» относится к так называемому типу изображения Богородицы — «Одигитрия» (Путеводительница), о котором упоминалось выше. Тип изображения «Одигитрии» не соотносится ни с текстом Священного Писания, ни с акафистом Божией Матери, что дает определенную свободу решения композиции иконы. Поэтому существуют варианты изображения «Одигитрии», когда Младенец может находиться на правой или левой руке Богородицы, изображаться в полный рост, или сидящим на коленях у Матери, в руке может держать свиток или атрибут царской власти. Появление какого-либо варианта изображения могли разделять целые столетия.

Традиционно на иконах этого типа Богоматерь держит Младенца на левой руке, причем Иисус изображается фронтально, взирая на молящихся и благословляя их правой рукой. В этом величественном единстве, благородной гармонии особенно подчеркивается Божественность Христа, Его неземная власть и сила. Киевская икона «Призри на смирение» соответствует этому типу изображения Богородицы с Младенцем. Образ Богородицы, наделенный Божественной силой, высокой духовностью, торжественен и строг. Все в Ее облике овеяно какой-то удивительной тонкой красотой и изысканностью. В лице, почти классическом по правильности пропорций, особое внимание привлекают ее огромные, внимательные глаза, которые смотрят на тебя, в какой бы части храма ты не находился. Столько в них глубины и понимания, от этого проницательного взора ничего невозможно скрыть. Причем, выражение глаз бывает разным: иногда Богородица строга и серьезна, а в другой раз Ее глаза светятся добротой и участием, и едва заметная улыбка просветляет Лик. Это трогательный образ материнской любви, хрупкости и призрачности материнского счастья в жестоком мире. Нежность сочетается с задумчивостью, тревогой и печалью Матери, предчувствующей гибель Сына. Такой представляли образ Матери, разделившей с Сыном тернистый жизненный путь, наши предки, такой Она предстает перед верующими и ныне, через тысячелетие после принятия христианства.

Икона своей необычайной красотой привлекала к себе внимание верующих, которые часами могли молитвенно простаивать перед образом. Благодаря этой иконе и сам Введенский храм стал известен в городе. Но вскоре произошло событие, которое стало выдающимся в истории этой обители и взволновало не только прихожан, но и всю общественность Киева.
Летом 1993 года, настоятель Введенской общины, игумен Дамиан обратил внимание на потемневшие краски иконы, находящейся в деревянной раме под стеклом. Было принято решение пригласить реставраторов, чтобы определить причины изменения красочного слоя.
Однако, 1 августа, в день памяти прп. Серафима Саровского, когда рама со стеклом была снята, все присутствовавшие увидели, что тональность красок на иконе не изменилась, а на стекле с обратной стороны явился чудесный серебристый отпечаток, в точности повторивший силуэты Богоматери и Младенца. Многие иконы в храме находятся под стеклом, это древняя традиция, имевшая своей целью предохранение от повреждений и сохранение святых икон, которые зачастую были украшены драгоценными окладами. Но подобного явления с остальными иконами в Введенском храме не произошло, хотя все канонические иконы священны, благодаря своему духовному содержанию и смыслу. Киевское чудо можно было сравнить со знаменитой Туринской плащаницей, сохранившей точный отпечаток тела Христа. Весть о произошедшем чуде быстро распространилась по городу, в храм стали приходить не только паломники, чтобы принести молитву Небесной Заступнице, но и люди, имеющие к церкви весьма отдаленное отношение, которых сюда привело простое человеческое любопытство.


  Свято-Введенский монастырь в Киеве


Из истории церкви мы знаем, что наибольшие чудеса происходят во времена потрясений, как это было, например, в период первых гонений на христиан. В то время Апостолы и мученики творили неисчислимые благодатные чудеса. В истории Православной церкви еще не было периода, когда чудесные явления от икон были бы столь многочисленны и следовали одно за другим, как это наблюдается в наше время. Так например, обновилась Барская икона Божией Матери, которая находится сейчас в Киево-Печерской Лавре, а Боянская икона (с. Бояны, Черновицкой обл.) начала источать слезы. Отпечатались на стекле лик святителя Спиридона в Иерусалимском храме и образ Спасителя во весь рост в церкви в Симферополе. Можно привести еще множество примеров, поскольку чудеса, таинственным и непостижимым образом посылаемые Господом через иконы, безчисленны и многообразны, и рождают в человеке радость и трепет от близости Господа, Его участия в нашей жизни.

День явления чуда в Введенской обители стал началом непрекращающегося праздника, непреходящей радости оттого, что отныне мы, как недавно наши предки, имеем возможность припадать еще к одному чудесному образу Божией Матери, этому великому и неисчерпаемому источнику милостей и щедрот роду человеческому. Милость Божия, даже явленная в одном месте, принадлежит всем. Храм, точно осиянный ее светом, преобразился. Стекло с отображением было установлено в киоте рядом с иконой.




За последние годы чудотворная икона пребывала по приглашению во многих местах Украины и России. И где бы она не была, сила благодати Божией от этой святой иконы проявлялась в исцелении недужных, которую Божия Матерь подавала от многоцелебного своего образа.


 http://hram-nikola.kiev.ua/o-presvyatoj-bogoroditse/chudotvornye-ikony/300-ikona-bozhiej-materi-prizri-na-smirenie


Божия Матерь - Царица России

«Державная» икона Божией Матери явила себя русскому православному народу 2 марта 1917 года в селе Коломенском под Москвой, в день отречения Царя-Мученика Николая Второго от престола. Царица Небесная изображена на этой иконе как Царица Земная. Явление иконы «Державная» состоит в том, что гибель монархии послана народу в наказание, но сама Богородица хранит символы царской власти, что даёт надежду на покаяние и возрождение России и русского государства.
Празднование иконы Божией Матери "Державная" 2 (15) марта.

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге в подвале дома горного инженера Николая Ипатьева были расстреляны российский император Николай II, его жена императрица Александра Федоровна, их дети - великие княжны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, наследник цесаревич Алексей, - а также лейб-медик Боткин, камердинер Трупп, комнатная девушка Демидова и повар Харитонов.

Простите нас ! Зло и безразличие оказалось сильнее !